□張軍勝
姜維，字伯約，天水冀縣(今天水市甘谷縣)人，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)后期著名的政治家、軍事家。蜀建興六年(228)，諸葛亮首出祁山伐魏，收取姜維，時(shí)姜維27歲，為魏中郎官，參天水郡軍事。歸蜀后，即被諸葛亮委以重任, 辟為倉(cāng)曹掾, 加奉義將軍, 封當(dāng)陽(yáng)亭侯。諸葛亮、蔣琬等死后，主要由姜維負(fù)責(zé)蜀漢后期軍事防務(wù)，他以攻為守，撫羌戎、取隴西、多次北伐曹魏，與魏名將鄧艾、陳泰、郭淮等爭(zhēng)鋒，獨(dú)撐蜀國(guó)危局。姜維是歷史上頗有爭(zhēng)議的人物，褒揚(yáng)者有之，貶斥者亦有之，古史家陳壽、孫盛等對(duì)姜維持否定態(tài)度。孫盛說(shuō)“姜維策名魏室，而外奔蜀朝，違君徇利，不可謂忠；捐親茍免，不可謂孝;害加舊邦，不可謂義;敗不死難，不可謂節(jié)；且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任而致敵喪守，于夫智勇，莫可云也：凡斯六者，維無(wú)一焉�！庇终f(shuō)：“鄧艾之入江由，士眾鮮少，維進(jìn)不能奮節(jié)綿竹之下，退不能總帥五將，擁衛(wèi)蜀主，思后圖之計(jì)，而乃反覆于逆順之間，希違情于難冀之會(huì)，以衰弱之國(guó)，而屢觀兵于三秦，已滅之邦，冀理外之奇舉，不亦暗哉�！鼻罢邔O盛認(rèn)為姜維不忠、不孝、不義、無(wú)節(jié)、無(wú)智、無(wú)勇。后面則對(duì)姜維投降鐘會(huì)提出了批評(píng)�！度龂�(guó)志》的作者陳壽對(duì)姜維的評(píng)價(jià)是：“姜維粗有文武，志立功名，而玩眾黷旅，明斷不周，終致隕斃。”認(rèn)為其屢次北伐是“玩眾黷旅”，從而導(dǎo)致蜀國(guó)敗亡。但古史家中對(duì)姜維持褒揚(yáng)態(tài)度的也很多，如郤正、裴松之、王鳴盛等。裴松之反駁孫盛說(shuō)：“盛之譏維，又為不當(dāng)。于時(shí)鐘會(huì)大眾既造劍閣，維與諸將列營(yíng)守險(xiǎn)，會(huì)不得進(jìn)，已議還計(jì)，全蜀之功，幾乎立矣。但鄧艾詭道傍入，出于其后，諸葛瞻既敗，成都自潰。維若回軍救內(nèi)，則會(huì)乘其背。當(dāng)時(shí)之勢(shì)，焉得兩濟(jì)。而責(zé)維不能奮節(jié)綿竹，擁衛(wèi)蜀主，非其理也�！痹≡u(píng)論姜維說(shuō)：“姜維之心，始終為漢，千載之下，炳炳如丹。陳壽、孫盛、干寶之議貶皆非也�！笨梢姽攀芳覈@姜維的爭(zhēng)論相當(dāng)激烈。
當(dāng)代的研究者多對(duì)姜維持肯定和褒揚(yáng)的態(tài)度。如施光明在《姜維簡(jiǎn)論》一文充分肯定了姜維以攻為守、主動(dòng)出擊的軍事思想和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，并對(duì)陳壽、孫盛列舉的姜維好戰(zhàn)擾民、守蜀不當(dāng)、有虧氣節(jié)的罪狀逐條進(jìn)行了辯駁。葉哲明在《重評(píng)蜀漢姜維北伐》中也認(rèn)為姜維屢次北伐為的是蜀漢政權(quán)能從坐以待斃的困境中找到出路，從當(dāng)時(shí)蜀漢的內(nèi)外形勢(shì)分析，姜維北伐的動(dòng)機(jī)和奉行的軍事路線都是正確的，認(rèn)為姜維北伐勝多敗少，部分古史家所說(shuō)的北伐導(dǎo)致民困兵疲、以致亡國(guó)是不公允的，真正葬送蜀漢政權(quán)的是以譙周為代表的益州土著地主集團(tuán)。郭鵬在《蜀漢后期漢中軍事防務(wù)及“斂兵聚谷” 芻議—兼談對(duì)姜維的評(píng)價(jià)》一文中，肯定了姜維“斂兵聚谷”的軍事策略，并對(duì)姜維為何采取此策略做了深入分析，同時(shí)對(duì)姜維在蜀36年的功績(jī)做了充分肯定。黃曉陽(yáng)也不贊同陳壽的評(píng)論，他在《姜維論》一文充分肯定了姜維的功績(jī)，認(rèn)為姜維是三國(guó)后期杰出的人才，其歷史地位應(yīng)予肯定。王定璋的《論姜維的是非功過(guò)》對(duì)姜維在蜀的十次軍事行動(dòng)做了歸納，分析了沒有取勝的緣由，指出能勝負(fù)各半已是驕人的業(yè)績(jī)，并對(duì)陳壽、孫盛等人對(duì)姜維的指責(zé)做了辨駁，認(rèn)為姜維一生無(wú)愧于蜀漢。王瀚堯《也論姜維“斂兵聚谷”的戰(zhàn)略得失》一文通過(guò)對(duì)姜維“斂兵聚谷”的前因后果進(jìn)行細(xì)致剖析，駁斥了古今部分史家認(rèn)為姜維后期調(diào)整蜀漢軍事部署，即實(shí)施“斂兵聚谷”方針以致漢中失守，蜀中門戶大開，成為蜀漢政權(quán)滅亡直接誘因的觀點(diǎn)，認(rèn)為姜維“斂兵聚谷”不失為一種知彼知己、強(qiáng)調(diào)反擊效果的戰(zhàn)略方針。
但也有學(xué)者對(duì)姜維持否定態(tài)度，如諶志華就認(rèn)同陳壽對(duì)姜維“志立功名，而玩眾黷旅”的評(píng)論。宋杰也在《漢中對(duì)三國(guó)蜀魏戰(zhàn)爭(zhēng)的重要影響》一文中，對(duì)姜維在蜀漢后期漢中的軍事防務(wù)提出了質(zhì)疑。
無(wú)論是古代還是現(xiàn)當(dāng)代的研究者，均多側(cè)重于對(duì)姜維的歷史功過(guò)或軍事戰(zhàn)略路線展開論述，對(duì)他棄魏歸蜀的具體緣由，則多沿襲《三國(guó)志》的記述，認(rèn)為姜維是在諸葛亮大兵壓境，走投無(wú)路的情況下被迫投奔蜀漢的，而沒有關(guān)注到魚豢《魏略》對(duì)姜維歸蜀的不同記述，本文擬就此問(wèn)題做一剖析，以明姜維對(duì)漢始終如一的忠義之心，同時(shí)對(duì)姜維的個(gè)人品質(zhì)也做一簡(jiǎn)單闡述。不妥之處，敬請(qǐng)方家指正。
一、姜維歸蜀的深層原因是其內(nèi)心的漢室情結(jié)
《三國(guó)志》和《魏略》對(duì)姜維歸蜀的詳細(xì)經(jīng)過(guò)有不同的記載，《三國(guó)志·姜維傳》載：
建興六年，丞相諸葛亮軍向祁山，時(shí)天水太守適出案行，維及功曹梁緒、主簿尹賞、主記梁虔等從行。太守聞蜀軍垂至，而諸縣響應(yīng)，疑維等皆有異心，于是夜亡保上邽。維等覺太守去，追遲，至城門，城門已閉，不納。維等相率還冀，冀亦不入維。維等乃俱詣諸葛亮。
按陳壽《三國(guó)志》所載，建興六年(228)諸葛亮出祁山伐魏時(shí)，因天水郡及周邊各縣積極響應(yīng)諸葛亮北伐，太守懷疑手下屬官姜維、梁緒等也有反叛之心，于是連夜棄城逃至上邽，姜維等追至上邽，上邽閉城不納，只有返回冀城，但冀城民眾也拒絕他們進(jìn)城，姜維等不得已，只有投奔諸葛亮。
而裴松之在注《三國(guó)志·姜維傳》中所引魚豢《魏略》載：
天水太守馬遵將維及諸官屬隨雍州刺史郭淮偶自西至洛門案行，會(huì)聞亮已到祁山，淮顧遵曰：“是欲不善!”遂驅(qū)東還上邽。遵念所治冀縣界在西偏，又恐吏民樂亂，遂亦隨淮去。時(shí)維謂遵曰：“明府當(dāng)還冀�！弊裰^維等曰：“卿諸人(回)復(fù)信，皆賊也�！备髯孕�。維亦無(wú)如遵何，而家在冀，遂與郡吏上官子修等還冀。冀中吏民見維等大喜，便推令見亮。二人不獲已，乃共詣亮。亮見，大悅。未及遣迎冀中人，會(huì)亮前鋒為張郃、費(fèi)繇等所破，遂將維等卻縮。維不得還，遂入蜀。
按《魏略》，諸葛亮首出祁山伐魏時(shí)，姜維隨天水太守馬遵陪伴雍州刺史郭淮正在外巡行，得知諸葛亮出祁山伐魏，郭淮遂東還上邽，姜維勸太守馬遵返回天水郡治所冀城，馬遵認(rèn)為冀縣為魏西陲邊界，又擔(dān)心吏民叛亂，于是拒絕了姜維建議，隨郭淮奔往上邽。姜維則回到冀城，冀城民眾見到姜維歸來(lái)，非常高興，推舉他前去迎接諸葛亮大軍。這與《三國(guó)志》載姜維是在走投無(wú)路的情況下被迫歸蜀的說(shuō)法不同，那么何者更接近于歷史的真實(shí)?
陳壽《三國(guó)志·姜維傳》對(duì)冀城民眾拒絕姜維等進(jìn)城的原因避而未載，從“太守聞蜀軍垂至，而諸縣響應(yīng)，疑維等皆有異心，于是夜亡保上邽”的記載中，可以看出諸葛亮出祁山伐魏時(shí)“諸縣響應(yīng)”，含冀城在內(nèi)的天水及周邊各縣，紛紛欲背魏歸蜀�！段郝浴芬草d當(dāng)時(shí)天水太守馬遵認(rèn)為冀城民眾都是“賊”，馬遵為何對(duì)自己的治民有如此認(rèn)識(shí)，說(shuō)明平素他就覺察到冀城吏民存在漢室情結(jié)，覺察到當(dāng)時(shí)他們準(zhǔn)備投誠(chéng)的思想動(dòng)態(tài)�！度龂�(guó)志·姜維傳》和《魏略》的這些記載可以和《三國(guó)志·諸葛亮傳》“(建興六年春)亮身率諸軍攻祁山，戎陣整齊，賞罰肅而號(hào)令明，南安、天水、安定三郡叛魏應(yīng)亮，關(guān)中響震”的記述相互印證。蜀軍出祁山時(shí)，南安、天水、安定三郡“叛魏應(yīng)亮”，“叛魏應(yīng)亮”明確的記載了包括冀城在內(nèi)的三郡民眾，在蜀漢軍隊(duì)到來(lái)時(shí)，自發(fā)舉義、背魏歸蜀的史實(shí)。舉義歸蜀需要能夠服眾的首領(lǐng)，姜維的到來(lái)使冀城民眾有了主心骨，便推舉他前去迎接諸葛亮大軍�！段郝浴份d：“冀中吏民見維等大喜，便推令見亮”。姜維歸蜀是源于冀城吏民的推戴。
冀城扼隴右通關(guān)中要道，具有重要的戰(zhàn)略地位。漢獻(xiàn)帝建安十八年(213)，馬超攻冀時(shí)，冀城是當(dāng)時(shí)涼州、漢陽(yáng)郡、冀縣的共同治所，由于此時(shí)曹魏還未代漢,冀城民眾以忠于漢室之心，據(jù)城固守，馬超頗費(fèi)了一番周折才攻取冀城�！顿Y治通鑒》卷六十六載：
操還，超果率羌、胡擊隴上諸郡縣，郡縣皆應(yīng)之，惟冀城奉州郡以固守。
超盡兼隴右之眾，張魯復(fù)遣大將楊昂助之，凡萬(wàn)余人，攻冀城，自正月至八月，救兵不至。
馬超雖然輕易攻取了隴上其它郡縣，但在冀城卻遇到了頑強(qiáng)抵抗，他以萬(wàn)人之眾，費(fèi)時(shí)八個(gè)多月才攻下城池。攻克冀城后，馬超自稱征西將軍，領(lǐng)并州牧，督?jīng)鲋蒈娛隆２痪民R超領(lǐng)兵出城攻擊楊阜、姜敘，冀城中韋康舊部梁寬、趙衢乘機(jī)關(guān)閉大門抗據(jù)馬超，以馬超之勇，也沒能再攻入冀城。蜀建興六年(228)諸葛亮首出祁山時(shí)，距馬超攻冀僅15年時(shí)間，此時(shí)冀城還是魏郡、縣共同治所，對(duì)于戰(zhàn)略地位如此重要的地方，陳壽《三國(guó)志》和裴注引《魏略》都載太守馬遵在蜀軍還沒到達(dá)的情況下，就棄城奔逃而不積極備戰(zhàn)，按《魏略》所載，這一舉動(dòng)竟然獲得雍州刺史郭淮的首肯。郭淮也非平庸之輩，曾協(xié)助張郃在漢中據(jù)劉備、平叛胡、定關(guān)中，曹丕即位后，又討平安定羌人叛亂，鎮(zhèn)守雍州。諸葛亮出祁山伐魏，郭淮擊破蜀將高詳屯守之列柳城，又破隴西名羌唐蹏于枹罕，后屢次在關(guān)右和諸葛亮、姜維爭(zhēng)鋒。嘉平二年(250)，郭淮因功受封車騎將軍、儀同三司，持節(jié)、都督雍、涼諸軍事如故，進(jìn)封陽(yáng)曲侯。加封詔書曰：“昔漢川之役，幾至傾覆。淮臨危濟(jì)難，功書王府。在關(guān)右三十余年，外征寇虜，內(nèi)綏民夷。比歲以來(lái)，摧破廖化，禽虜句安，功績(jī)顯著，朕甚嘉之。”《三國(guó)志·郭淮傳》贊其“方策精詳、垂問(wèn)秦、雍�！笨梢姽春髞�(lái)因功封侯。而在諸葛亮首出祁山時(shí)，時(shí)任雍州刺史郭淮竟然也贊同放棄抵抗，個(gè)中緣由，除諸葛亮大軍逼近外，冀城吏民自發(fā)舉義，“叛魏應(yīng)亮”從而導(dǎo)致其一時(shí)難以組織有效防御也是重要原因。
姜維歸蜀后，諸葛亮寫信給留守成都的長(zhǎng)史張裔、參軍蔣琬說(shuō)：
姜伯約忠勤時(shí)事，思慮精密,考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也……姜伯約甚敏于軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室，而才兼于人，畢教軍事，當(dāng)遣詣宮，覲見主上。
諸葛亮作為蜀軍主帥，言行謹(jǐn)慎，姜維剛剛歸蜀，諸葛亮就說(shuō)姜維“心存漢室”，這是在事先調(diào)查研究的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。《魏略》載當(dāng)姜維勸太守馬遵返回治所冀城時(shí)，遭到馬遵拒絕。馬遵明顯表露出了對(duì)姜維等人的不信任，也即對(duì)姜維等忠于魏室的不信任，認(rèn)為姜維仍然“心存漢室”。而《三國(guó)志·姜維傳》的記載更清楚：“太守聞蜀軍垂至，而諸縣響應(yīng)，疑維等皆有異心，于是夜亡保上邽�！贝颂幟鞔_記載太守馬遵懷疑姜維等有“異心”，既有背魏歸蜀之心，所以他背著姜維等逃往上邽，這些記載和諸葛亮對(duì)姜維“心存漢室”的判斷也可以互相印證。既然姜維在魏就“心存漢室”，有背魏向漢的思想，那么他對(duì)冀城民眾“叛魏應(yīng)亮”是認(rèn)可的。冀縣吏民有投歸蜀漢的想法，需要能夠服眾的士人作為頭領(lǐng)，素稱“涼州上士”又“心存漢室”的姜維就成為首選。被推戴前去迎接蜀軍的，除姜維外，還有梁緒、尹賞、梁虔等人。《三國(guó)志·姜維傳》載“維昔所俱至蜀，梁緒官至大鴻臚，尹賞執(zhí)金吾，梁虔大長(zhǎng)秋，皆先蜀亡沒�！苯S不是走投無(wú)路才被迫歸蜀的，而是在潛意識(shí)里“心存漢室”的思想主導(dǎo)下，順應(yīng)了冀城民眾“叛魏應(yīng)亮”的集體意志。
姜維心存漢室也是深受儒家思想影響的結(jié)果，據(jù)《三國(guó)志·姜維傳》載，姜維在小時(shí)候就喜歡讀“鄭氏學(xué)”，“鄭氏學(xué)”是東漢末年由儒學(xué)大師鄭玄開創(chuàng)的經(jīng)學(xué)學(xué)派，在漢末魏初影響巨大，核心內(nèi)容主要是闡述儒家經(jīng)典，并特別強(qiáng)調(diào)“禮”的作用。在曹氏父子移漢成魏的過(guò)程中，相當(dāng)部分士人對(duì)這種背離儒家忠孝思想的舉動(dòng)大為不滿，乃至有冒死而挺身相抗者，如京兆金祎、少府耿紀(jì)、丞相司直韋晃、太醫(yī)令吉本等�！顿Y治通鑒》載：“魏王操使丞相長(zhǎng)史王必典兵督許中事。時(shí)關(guān)羽強(qiáng)盛，京兆金祎睹漢祚將移，乃與少府耿紀(jì)、司直韋晃、太醫(yī)令吉本、本子邈、邈弟穆等謀殺必，挾天子以攻魏，南引關(guān)羽為援�！苯鸬t、耿紀(jì)等不忍目睹“漢祚將移”，圖謀殺掉負(fù)責(zé)許昌軍事防務(wù)的丞相長(zhǎng)史王必，挾漢獻(xiàn)帝投奔關(guān)羽，但沒有成功。甚至曹氏重臣荀彧，也反對(duì)曹氏代漢。荀彧因不滿董卓篡權(quán)亂政，先棄官投奔袁紹，認(rèn)為袁紹不能成大事，遂于初平二年(191)投奔曹操，成為曹操最得力的謀士，助其討呂布、破袁紹、降劉琮，因功進(jìn)為侍中、守尚書令，后封萬(wàn)歲亭侯。曹操認(rèn)為其可比漢張良，并將其女許配荀彧長(zhǎng)子荀惲。就是這樣一位深受曹操信任、與操一起患難與共的謀士，《三國(guó)志·荀彧傳》載“彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)，君子愛人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。”[1]317“不宜如此”即認(rèn)為曹操不應(yīng)稱魏公、有代漢之企圖，否則就不是士人心中的君子，曹因此“心不能平”，從此和荀彧日益疏遠(yuǎn)。荀彧最終抑郁而卒，年才五十。還有說(shuō)法認(rèn)為荀彧之死或源于自殺，如裴松之注《三國(guó)志》引《魏氏春秋》曰：“太祖饋彧食，發(fā)之乃空器也，于是飲藥而卒�！避鲝且�?yàn)榉磳?duì)曹操代漢才走上了悲劇之路，荀彧的思想代表了當(dāng)時(shí)相當(dāng)一部分士大夫的思想，作為曹操重臣的荀彧尚且如此，居于魏蜀交界、深受《鄭氏學(xué)》影響的姜維就更不例外。諸葛亮出祁山伐魏，給平素就“心存漢室”的姜維提供了施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
《三國(guó)志》沒有采取《魏略》的記載，當(dāng)與陳壽所處的時(shí)代以及他的人身經(jīng)歷有關(guān)系�！度龂�(guó)志》成書于晉朝，陳壽作為晉武帝時(shí)代的官員，自然得替魏晉說(shuō)話，維護(hù)魏晉的尊嚴(yán)。從陳壽的人身經(jīng)歷看，陳壽的父親是馬謖參軍，馬謖被諸葛亮所殺，其父受到牽連，被判處剃頭的侮辱性刑罰，諸葛亮子諸葛瞻又看不起陳壽,所以陳壽對(duì)諸葛亮父子有一定的成見�！稌x書》載：“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長(zhǎng)，無(wú)應(yīng)敵之才，言瞻唯工書，名過(guò)其實(shí)�！痹谑駶h后期，陳壽又受到宦官黃皓的壓制，郁郁不得志。他的老師譙周，一貫反對(duì)諸葛亮“北伐中原、興復(fù)漢室”的戰(zhàn)略方針，著有《仇國(guó)論》，最后說(shuō)動(dòng)劉禪放棄抵抗，降于鄧艾。以此，譙周在晉很受禮遇。陳壽在對(duì)自己不能做出評(píng)判的不同材料的取舍上，總是優(yōu)先考慮有利于魏晉的資料。今再舉一例：對(duì)于張郃之死，《三國(guó)志·張郃傳》載：“諸葛亮復(fù)出祁山，詔郃督諸將西至略陽(yáng)，亮還保祁山，郃追至木門，與亮軍交戰(zhàn)，飛矢中郃右膝，薨，謚曰壯侯。”而該處裴松之所引《魏略》載：“亮軍退，司馬宣王使郃追之，郃曰：‘軍法，圍城必開出路，歸軍勿追�！醪宦�。郃不得已，遂進(jìn)。蜀軍乘高布伏，弓弩亂發(fā)，矢中郃髀�！眱烧叩挠浭鲇兴煌�。而據(jù)王舒彥《張郃之死獻(xiàn)疑》一文，《魏略》的記述更為可信，作為魏軍統(tǒng)帥的司馬懿對(duì)張郃之死負(fù)有不可推卸的責(zé)任，張郃戰(zhàn)死木門實(shí)際上是司馬懿的一個(gè)陰謀，因?yàn)殡m然當(dāng)時(shí)曹氏家族自身已出現(xiàn)人才匱乏，但部分當(dāng)年跟隨曹操南征北戰(zhàn)的老將還在，這些人就成為司馬氏篡權(quán)的最大阻礙。“因而智勇雙全而又德高望重的張郃必然是曹魏軍事上牽制司馬懿的重要力量，從而對(duì)于司馬懿在朝權(quán)力產(chǎn)生制約。其與世族大家不錯(cuò)的關(guān)系，也成為司馬懿的一塊心病�！钡珡年悏鄣挠浭隹矗瑥堗A之死似乎完全是自己輕敵冒進(jìn)，對(duì)司馬懿在此事中所起的主要責(zé)任只字未提。故在對(duì)待姜維歸蜀一事上，陳壽沒有選取冀城吏民集體舉義，背魏歸蜀這些不利于魏晉的材料，是可以理解的。
由上可以看出，姜維棄魏歸蜀，是有思想基礎(chǔ)的，是順應(yīng)冀城人民的意愿而做出的選擇。劉備是漢景帝子中山靖王劉勝之后，他在成都建立的政權(quán)，沿用“漢”之國(guó)號(hào)，自稱是原來(lái)漢室之延續(xù)。姜維棄魏奔蜀，更符合儒家的忠義思想。時(shí)至今日，在戲曲舞臺(tái)上，姜維歸蜀這一史實(shí)仍然被冠以“姜維歸漢”之名。上文胡三省 “姜維之心，始終為漢，千載之下，炳炳如丹”的評(píng)論，為姜維歸蜀的原因做了準(zhǔn)確的詮釋。
二、忠義和清廉是姜維最突出的人品特征
姜維歸蜀后，在蜀漢后期成為其軍事上的主要支柱，率軍多次北伐曹魏，但姜維北伐不但得不到樂于偏安的朝臣的支持，還受到宦官黃皓的牽制陷害，他只有率軍前往沓中屯田避禍。景耀六年(263)秋，司馬氏派遣鐘會(huì)、鄧艾、諸葛緒等幾路大軍進(jìn)兵伐蜀，姜維率軍在劍閣憑險(xiǎn)據(jù)守，抵擋鐘會(huì)率領(lǐng)的魏軍主力，十幾萬(wàn)征蜀大軍不能進(jìn)，鐘會(huì)一度想退兵。《三國(guó)志?姜維傳》載：“(姜維)列營(yíng)守險(xiǎn)。會(huì)不能克，糧運(yùn)懸遠(yuǎn)，將議還歸。”而鄧艾以萬(wàn)人之眾，繞過(guò)劍閣，自陰平行無(wú)人之地七百余里，過(guò)江油至綿竹，擊破諸葛瞻，逼近成都，劉禪開城投降，并敕令姜維投降。姜維投降后，借鐘會(huì)之手巧妙的除掉鄧艾，報(bào)了滅蜀之仇。而后又欲利用鐘會(huì)制造混亂，乘機(jī)復(fù)興蜀國(guó)�！顿Y治通鑒》載：“姜維欲使會(huì)盡殺北來(lái)諸將，已因殺會(huì)，盡坑魏兵，復(fù)立漢主”惜謀事不密，姜維被亂軍所殺，連及妻子兒女。
關(guān)于姜維的是非功過(guò)，古今史家多有論述，雖然對(duì)姜維的爭(zhēng)論至今沒有定論，但整體來(lái)看，對(duì)姜維持褒揚(yáng)態(tài)度的學(xué)者越來(lái)越多，這在前文已有詳細(xì)敘述。我們認(rèn)為，在姜維身上，至少有兩點(diǎn)，千百年來(lái)，一直在熠熠閃光，值得人們敬仰學(xué)習(xí)。
一是忠義。雖然如孫盛說(shuō)“姜維策名魏室，而外奔蜀朝，違君徇利，不可謂忠”，但我們從前文分析可知，姜維棄魏歸蜀，正是在潛意識(shí)里不滿曹魏篡漢而做出的選擇，姜維歸蜀后，本可以和其他官僚一樣，偏安一隅，享受生活。但他為蜀漢前途命運(yùn)著想，時(shí)刻枕戈待旦，采取積極地防御策略，率軍多次北伐，以地狹民寡之蜀漢，對(duì)抗強(qiáng)大之曹魏，基本上處于戰(zhàn)略上的主動(dòng)地位。后主劉禪投降后，敕令姜維投降。將士得知?jiǎng)⒍U敕令后，群情激奮,“將士咸怒、拔刀斫石”，皆不愿投降受辱。姜維當(dāng)時(shí)可以憑軍中高昂士氣，或率軍南入南中，借機(jī)東山再起;或東入東吳，也會(huì)受到重用。但他為后主劉禪安危考慮，不得已，只好投戈放甲,降于鐘會(huì)。鐘會(huì)視姜維為具有文韜武略的人中俊杰，為拉攏姜維為己用，和姜維同出同入，給予其很高的待遇，并視為知己�！皶�(huì)厚待維等，皆權(quán)還其印號(hào)節(jié)蓋。會(huì)與維出則同輦，坐則同席”。若姜維安于逸樂，只需盡心幫助鐘會(huì)，仍然有望拜爵封侯。但姜維始終以復(fù)興漢室為己任，他秘密寫信給劉禪曰：“愿陛下忍數(shù)日之辱，臣欲使社稷危而復(fù)安，日月幽而復(fù)明�！笨上]有成功，姜維也被殺身死�！顿Y治通鑒》胡注引《世說(shuō)新語(yǔ)》曰：“維死時(shí)見剖，膽如斗大�！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的這一記載，反映了時(shí)人對(duì)姜維的肯定和敬佩�？v觀姜維一生，“心存漢室”的夙志至死不渝,忠心為漢是他最突出最主要的品質(zhì)，為蜀漢出生入死,忠心耿耿,他的一生無(wú)愧于蜀漢。
二是廉潔。郤正評(píng)論姜維說(shuō)：
姜伯約據(jù)上將之重，處群臣之右，宅舍弊薄，資財(cái)無(wú)余，側(cè)室無(wú)妾媵之褻，后庭無(wú)聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節(jié)制，不奢不約，官給費(fèi)用，隨手消盡，察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也，直謂如是為足，不在多求。
《三國(guó)志·姜維傳》主要記述姜維入蜀后的軍政活動(dòng)，對(duì)其個(gè)人的生活細(xì)節(jié)，沒有記載，郤正的這段評(píng)論，為我們保留了姜維生活情況的珍貴史料。郤正《三國(guó)志》有傳，他和宦官黃皓十分熟悉，在黃皓顯貴之前，就已一起共事30多年，黃皓顯貴后，郤正對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。《三國(guó)志?郤正傳》載：“正既不為皓所愛，亦不為皓所憎，是以官不過(guò)六百石，而免于憂患�！眲⒍U降魏后，被遷往洛陽(yáng)，原蜀大臣中只有郤正和張通相隨�！昂笾鳀|遷洛陽(yáng)，時(shí)擾攘倉(cāng)卒，蜀之大臣無(wú)翼從者，惟正及殿中督汝南張通，舍妻子單身隨侍。”，從《三國(guó)志》看，郤正為人正直，他在黃皓顯貴后，不憑借前期的關(guān)系阿諛逢迎，在劉禪落難后，他又不離不棄。他和姜維同朝為官，對(duì)其非常熟悉，從他的人品和經(jīng)歷看，他的記述應(yīng)該是可信的。由郤正的評(píng)論可以看出，姜維雖位高權(quán)重，但他律己嚴(yán)格，不貪圖享樂�！皞�(cè)室無(wú)妾媵之褻，后庭無(wú)聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節(jié)制，不奢不約，”他節(jié)儉自持，不貪富貴，不為子孫后代謀取財(cái)富，“宅舍弊薄，資財(cái)無(wú)余”，“官給費(fèi)用，隨手消盡”。更為可貴的是，姜維的廉潔不是為了沽名釣譽(yù)，不是為了獲取更大的權(quán)力而做給世人看，不是作秀，而是本性使然。“察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也，直謂如是為足，不在多求。”他日思夜想、孜孜追求的，就是如何復(fù)興蜀漢，其操行之清白, 在封建士大夫中是不多見的。弘揚(yáng)他一心為國(guó)，不謀私利,清廉自持的高貴品質(zhì),在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。
（新聞來(lái)源：甘谷縣融媒體中心 轉(zhuǎn)載：馬文潔） |
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