清水這個(gè)隴上古縣，是軒轅黃帝的誕生地。據(jù)《史記》記載，“黃帝居軒轅之丘”。《甘肅通志》中說(shuō)：“軒轅谷隘，清水東七十里，黃帝誕此�！泵鞒瘜W(xué)者胡纘宗曾撰文《軒轅黃帝生清水考》，為清水題“軒轅故里”石碑�，F(xiàn)代歷史學(xué)家范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)：“軒轅黃帝誕生于甘肅清水。”湖南省社科院炎黃文化研究所所長(zhǎng)、研究員、中國(guó)民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的專家何光岳先生在《清水史話》序文中深情地寫道：“清水東北有聞名天下的隴坂，東七十里有軒轅谷，乃第一代黃帝軒轅氏的誕生地，下有軒轅溪�！鼻逅h城民國(guó)時(shí)稱“軒轅鎮(zhèn)”，剛解放時(shí)稱軒轅區(qū)。至今，城東七十里有“軒轅谷”，谷中有“軒轅之丘”，丘前流淌著“軒轅溪水”。城北四里許有兩孔窯洞，即“軒轅窯”，傳說(shuō)為黃帝之母攜帝棲居之所�？梢哉f(shuō)，清水是史不絕書(shū)的“軒轅故里”。這一史實(shí)與成紀(jì)為伏羲、女?huà)z生地，寶雞為炎帝生地互為印證，充分證明了渭水流域是中國(guó)古文化的發(fā)祥地。
特別值得一提的是，中華民族的第一面鼓出現(xiàn)在黃帝時(shí)代。相傳，黃帝身邊的大臣常先在空心樹(shù)杈上晾曬了一張野牛皮而忘記了去收，野牛皮經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間曝曬后皮板收縮，緊緊裹住了空心樹(shù)杈，有個(gè)叫賈齊的人無(wú)意去拍，結(jié)果發(fā)出了咚咚的響聲，又找來(lái)木棒去擂，發(fā)出的聲音更大，驚跑了馴養(yǎng)能手王亥正在馴養(yǎng)的馬匹。王亥和賈齊打了起來(lái)，黃帝及時(shí)趕到，問(wèn)明了情況。就這樣，在黃帝的發(fā)現(xiàn)和倡導(dǎo)下，中華民族的第一面鼓誕生了。在著名的神話篇章《黃帝戰(zhàn)蚩尤》中，黃帝正是用鼓和戰(zhàn)馬的主導(dǎo)作用，特別是用一“鼓”作氣的威力，戰(zhàn)敗了蚩尤。從此以后，鼓成為中華民族震憾國(guó)威，鼓舞士氣，威震敵膽，助戰(zhàn)助威的必不可少的精神武器。后來(lái)，鼓進(jìn)入了人類活動(dòng)的各個(gè)重要領(lǐng)域，甚至進(jìn)入了民間文藝，以鼓告急，以鼓慶賀，以鼓助威，擊鼓舞蹈，提神煥氣，造型千秋。
清水縣編排的“軒轅鼓舞”以軒轅文化史料、傳說(shuō)為依據(jù)，由黃帝開(kāi)國(guó)圖、先民生存譜、萬(wàn)邦和睦贊三部分組成，由136人組成，以3面大鼓和64名女鼓手為主，以20面平鼓、12面大釙、4面大鑼、24桿軒轅旗為襯托。3面大鼓和大、中、小三種鼓型，表現(xiàn)軒轅黃帝“觀天”、“理地”、“治民”，天、地、人三者和諧生存、永恒發(fā)展的精神追求。同時(shí)也是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于“天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風(fēng)；人有三寶：精、氣、神”的理論精髓的暗合。4面大鑼和12面大釙寄托著人類祈求四季平安、風(fēng)調(diào)雨順的良好愿望，24桿軒轅彩旗展示著軒轅黃帝探索農(nóng)時(shí)二十四節(jié)氣、創(chuàng)造農(nóng)業(yè)文明的不朽功勛。64面小鼓是先天八卦演義規(guī)律的隱寓，昭示著軒轅黃帝帶領(lǐng)遠(yuǎn)古先民們認(rèn)識(shí)大干世界，尋求萬(wàn)物規(guī)律，把握人類命運(yùn)的聰明智慧。同時(shí)，軒轅鼓舞采用清水民間世代流傳的鼓點(diǎn)韻律和舞蹈語(yǔ)言，通過(guò)豪邁奔放、簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)表演，闡述軒轅文化“敢于斗爭(zhēng)，勇于創(chuàng)造，自強(qiáng)不息”的精神內(nèi)涵，是清水人民對(duì)軒轅黃帝出生清水軒轅谷、發(fā)跡清水軒轅溪、創(chuàng)造人類福祉的深情緬懷和崇高禮贊。
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