天水位于甘肅省東南部，地處六盤山、隴中黃土高原和秦嶺山地交接處，地跨長江、黃河兩大水系。天水是"秦"的發(fā)祥地，自三國以來，在天水以"秦"字命名的地方很多，如秦安、秦嶺、秦州等，秦州之名最早始于魏文帝元年（220年）。天水這個名字是使用最長的名字，其源于“天河注水”的美麗傳說。遠在三千多年前，天水地區(qū)人煙稠密，屋宇毗連，“山水靈秀，林木密茂”。 在古代絲綢之路與新絲路的發(fā)展建設中，天水都是耀眼的地方�？陀^地說，這是一個傳統(tǒng)文化深厚、鐘靈毓秀、人杰地靈的地方，從遠古時期的人文始祖伏羲氏，到后來的“詩仙出秦州，詩圣過隴右”（著名文學評論家雷達曾引用語），古代美術史上，也有輝煌的李思訓、李昭道父子的影響，在書法史上也有王了望、胡纘宗等人。由于歷史、地理、文化以及氣候的原因，這里具有眾多的文化的自然美景點，境內(nèi)現(xiàn)有國家和省、市級文物保護重點一百六十九處，被國務院定為中國歷史文化名城。天水的山川既有北國之雄奇，又有江南之秀麗，自古就有麥積煙雨、凈土松濤、仙人送燈、石門夜月、伏羲卦臺、南山古柏、玉泉仙洞、諸葛軍壘等秦州八景之稱，成為外地與當?shù)厝藗兟糜螀⒂^學習的重要地方。秦州八景作為當?shù)貧v史文化與地域景觀結合的符號常常成為畫家、書法家及文學家描繪的對象，但是，此次展覽的繪畫手法有著重要的創(chuàng)新之處。
首先，此次全新天水八景采用了現(xiàn)代主義的方式來描繪與謳歌秦州八景，在他的繪畫里明顯看出不是傳統(tǒng)寫實主義的方式，而是嘗試用超現(xiàn)實主義與構成主義的藝術理念組合對象已達到最大限度的再現(xiàn)這些已經(jīng)塵封歷史的圖像，從而將這一傳統(tǒng)題材重新激活。比如《麥積煙雨》作品里，我們看到以往的題材大多只描繪像麥垛一樣的麥積山的外部形態(tài)，但是他將麥積山里面經(jīng)典的雕塑、壁畫、飛天等圖像混搭在一起全部呈現(xiàn)。尤其注重有機安排這些圖像的位置，壁畫中騎馬圖像放在了畫面的下方，中間是煙雨中的佛像、棧道以及麥垛式的山，煙云繚繞上方是飛天在天空中飛來飛去，這種后現(xiàn)代式的手法既解決了畫面空間的豐富合理性，也解決了觀眾在一幅平面繪畫上能看到更多圖像語言的問題，這是對家鄉(xiāng)八景描繪的創(chuàng)新之處。其次，在作品里有種特殊的構圖，有的外觀呈現(xiàn)圓形、有的呈現(xiàn)八卦形、有的具有方形甚至有的構圖是密不透風，能看到是尊重自然景觀又想象地表現(xiàn)這些風景符號，每一處的景色最能打動觀眾甚至外觀看不到的地方讓他像畢加索一樣通過畫筆呈現(xiàn)給了大家。比如在《凈土松濤》里面能看出作者將佛教思想與地理環(huán)境以及人文景觀有機結合，環(huán)形的外圍酷似蓮花瓣一樣的山組成這幅作品的構圖，一層一層里面是松樹、佛教建筑以及信眾。奇妙的是，他在中心位置畫了一個放生池，水池里面是烏龜、荷花以及穿梭在里面的魚蝦，生氣活波，這些圖像正式天水凈土寺的地理景觀的高度提煉，去過的人們一下能看出這張作品的地理歸宿。再次，在作品的能感覺到明顯的鄉(xiāng)愁，能感覺到在外漂泊游子對家鄉(xiāng)一草一木的眷戀之情。在作品里能感覺到對家鄉(xiāng)的思念，小時候生長過的這些地方的一種深深眷戀，正如著名批評家島子教授所說：“他的筆墨并不完全舍棄自然的有機再現(xiàn)，以便在自然的有機再現(xiàn)與非自然的抽象之間尋找意象的詩意表現(xiàn)，寄寓心性與鄉(xiāng)愁�！斔蔀猷l(xiāng)愁的獨特載體，也就意味著畫家在此精神性載體中確立了主體意識�！�
從天水走出又以以書畫形式參加此次天水伏羲文化節(jié)是值得慶賀的事，用自己的畫筆謳歌天水、書寫天水也是對家鄉(xiāng)的一種很好回報！
劉軍平 ，1975年生于甘肅天水，2013年中央美術學院博士，大連工業(yè)大學藝術設計學院副教授、碩士研究生導師，師從王宏建、潘公凱、邱振中、島子、崔曉東等先生。著有《眾里尋美》《形態(tài)語意》《藝術與大眾》，在《讀書》《文藝研究》《美術研究》《美術觀察》《蘭州大學學報》《美術與設計》等國家核心期刊發(fā)表論文作品40多篇（幅）；先后獲得中央美術學院優(yōu)秀博士畢業(yè)論文獎、參加“亞洲生活手勢”（臺灣）等展覽等共計30多次。
|
打印本頁
