霍松林先生與詩(shī)圣杜甫隴右文化
霍有光
霍松林先生出生于天水琥珀鄉(xiāng)霍家川村，接受新式小學(xué)教育之前，童年時(shí)先在家里熟讀了《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》、《白香詞譜》、《詩(shī)經(jīng)》等一批傳統(tǒng)文化啟蒙著作。霍先生說(shuō)：“據(jù)我幼年所知：天水人學(xué)作詩(shī)，多從杜甫秦州詩(shī)入手�！彼诟赣H引導(dǎo)下，研習(xí)了《秦州八景詩(shī)》、杜甫《秦州雜詩(shī)》等古代關(guān)于秦州隴右(天水)的詩(shī)文，愛(ài)上了中國(guó)古典詩(shī)歌，愛(ài)讀詩(shī)，也愛(ài)作詩(shī)�？梢哉f(shuō)，自童年起，霍先生就被杜甫與天水的文化情緣所吸引。
一、從大學(xué)學(xué)生時(shí)代起開(kāi)始研究杜甫詩(shī)文
早在上中學(xué)時(shí)，霍先生就開(kāi)始遍訪天水的名勝古跡。他在《懷念天水》一文中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)交通不變，只憑兩條腿走路。然而不僅附近的南郭寺，舉凡杜甫行吟之處，都留下了我的足跡”，并且還留下的一些詩(shī)作。譬如：
《麥積山道中》(1945年5月)
幽徑縱橫壓古藤，行經(jīng)煙靄亦無(wú)僧。前山隱隱聞清磬，知在云峰第幾層?
《仙人巖道中》(1945年5月)
山徑紆回傍水行，山圍水繞彩云生。欲將花草志歸路，琪草瑤花不識(shí)名。
《石門(mén)》(1945年5月)
隱隱雙峰接帝閽，無(wú)云猶自氣氤氳。山花絢爛中秋夜，便有金波涌石門(mén)。
1945年5月，他與高中同學(xué)一起游麥積石窟，寫(xiě)下六十四韻長(zhǎng)詩(shī)。其中四句是：
杜甫山寺詩(shī)，庾信佛龕銘。
照耀足今古，清風(fēng)資朗吟。
杜甫《山寺》詩(shī)中“山寺”，指麥積山瑞應(yīng)寺;“庾信佛龕銘”指庾信《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》，原“刊于巖中”。
1945年8月，霍先生進(jìn)入南京中央大學(xué)中文系求學(xué)。大學(xué)四年期間，除精心學(xué)習(xí)胡小石、汪辟疆、陳匪石、盧冀野、呂叔湘、伍俶儻、張世祿、朱東潤(rùn)、羅根澤、徐澄宇等名師講授的課程外，一面從事詩(shī)詞曲創(chuàng)作，在《隴鐸》、《今代詩(shī)壇》上發(fā)表了不少作品;一面“研讀杜詩(shī)，從夫子廟的古舊書(shū)店買(mǎi)了好幾種杜詩(shī)的重要注本，如郭知達(dá)的《九家集注杜詩(shī)》、錢(qián)謙益的《杜工部集箋注》、仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》、浦起龍的《讀杜心解》、楊倫的《杜詩(shī)鏡銓》，參以吳見(jiàn)思的《杜詩(shī)論文》、聞一多的《少陵先生年譜會(huì)箋》等書(shū)，熟讀深思，撰寫(xiě)了杜甫研究系列論文，在《泱泱》上陸續(xù)發(fā)表�！�(霍松林《緬懷往昔話讀書(shū)》)
《泱泱》是當(dāng)時(shí)《中央日?qǐng)?bào)》的一個(gè)副刊，霍先生的老師盧冀野先生擔(dān)任主編。由于時(shí)代變遷，現(xiàn)已很難找齊當(dāng)時(shí)的報(bào)刊，霍先生僅托人復(fù)印到部分文章，霍先生在《泱泱》上發(fā)表的研究杜甫文章有《杜甫在秦州》、《論杜甫的創(chuàng)體詩(shī)》、《杜甫詩(shī)論》、《杜甫與李白》、《杜甫與鄭虔》、《杜甫與嚴(yán)武》、《杜甫與蘇源明》、《論杜詩(shī)的詼詭之趣》等篇。其中《杜甫在秦州》與筆者所寫(xiě)的杜甫隴右文化相關(guān)，文章不長(zhǎng)，抄錄如下：
無(wú)疑的，一個(gè)地方常會(huì)由于名人的足跡所至而聲價(jià)十倍。如果這位名人是震古鑠今的大文豪，并且用了他那生花之筆，予此地以宏麗的設(shè)色、精彩的描繪而譜入花團(tuán)錦簇的詩(shī)章，則此地一山一水，一草一木，亦將打破空間與時(shí)間的限制而呈現(xiàn)于世人的眼前，而該地的名字，也自然因?yàn)樵?shī)章的長(zhǎng)存而傳播無(wú)窮。
秦州，這雖不見(jiàn)得是如何樣陌生的地名，但由于杜甫的歌詠，使它更生色，更永遠(yuǎn)而普遍地刻畫(huà)于人們的心靈深處了。
杜甫是何時(shí)到秦州的呢?
年譜上說(shuō)：“乾元二年(759年)，己亥春，自東都回華州，關(guān)輔饑。七月，棄官西去，度隴，客秦州�！�
至于他為什么到秦州，除了政治的原因，便是由于“關(guān)輔饑”，為生計(jì)所迫�！肚刂蓦s詩(shī)》第一首：“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游�！笔苌碌谋破榷仙缴嫠f(wàn)里投人，在詩(shī)人的內(nèi)心是如何的痛苦，無(wú)怪有“遲迴度隴怯，浩蕩及關(guān)愁”的慨嘆啊!
度隴之后，大約先到了秦州城垣所在，附近的名勝古跡都低徊留戀，見(jiàn)諸吟詠，如詠城北寺、詠驛亭、詠南郭寺等。南郭寺至今猶為天水(秦州)的名勝，經(jīng)他歌頌的那棵老樹(shù)——南山古柏，還依舊虬枝凌空，默記著人世間的滄桑。至于城北寺與秦州的驛亭，則已不知其處了。
我在天水上國(guó)立五中高中部的時(shí)候，學(xué)校就在城北的玉泉觀上。玉泉觀的建筑極其宏麗，并且因?yàn)楸吵且郎降脑�，特具登臨之美。每當(dāng)白云浮空，皓月當(dāng)天，蕭條的秋意洋溢在心田的時(shí)候，我徜徉在古柏掩映、月影婆娑的殿階之前，凝望著萬(wàn)山叢里的古城，總會(huì)想起杜甫的“莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間，無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)”這幾句詩(shī)來(lái)。我覺(jué)得這幾句詩(shī)的好處，不僅在前人評(píng)贊的“如雕鶚盤(pán)空，雄健自喜”，而且真能把這古城的蒼涼之概活畫(huà)出來(lái)。較“苔蘚山門(mén)古，丹青野店空，月明垂葉露，云逐度溪風(fēng)”的詠隗囂宮與“老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳，秋花危石底，晚景臥鐘邊”的詠南郭寺，更為生氣淋漓，精神活現(xiàn)。這和范仲淹的“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”實(shí)有異曲同工之妙，同為詩(shī)詞中不可多得的境界。
在城區(qū)附近，恐怕他沒(méi)有一定的居處，雜詩(shī)第四首“鼓角緣邊郡，川原欲夜時(shí)。秋聽(tīng)殷地發(fā)，風(fēng)散入云悲。抱葉寒蟬靜，歸山獨(dú)鳥(niǎo)遲。萬(wàn)方聲一概，吾道竟何之”，深言日無(wú)寧處之概。至第十首“煙火軍中幕，牛羊嶺上村。所居秋草靜，正閉小蓬門(mén)”，似乎有了屬于自己的居處了，但在當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)中，尋不出這座“小蓬門(mén)”究竟是在哪里。在南郭寺中，至今有蛛翳塵封的杜工部祠。據(jù)故老的流傳，聽(tīng)說(shuō)詩(shī)人曾居住在這里。但未能確定，從詠該寺詩(shī)的煞尾“俛仰悲身世，溪風(fēng)為颯然”來(lái)看，或者這位潦倒的詩(shī)人曾經(jīng)在這里寄居，也說(shuō)不定。
不過(guò)詩(shī)人即使在這里住過(guò)，也是極短暫的，后來(lái)他羨慕東柯谷幽美的風(fēng)景，便欣然有卜居之意了�！肚刂蓦s詩(shī)》十三首：
傳道東柯谷，深藏?cái)?shù)十家。
對(duì)門(mén)藤蓋瓦，映竹水穿沙。
瘦地翻宜粟，陽(yáng)坡可種瓜。
船人近相報(bào)，但恐失桃花。
不僅風(fēng)景清幽，并且宜粟宜瓜，生活條件會(huì)較城市低廉。這自然是亂世的桃花源，豈可交臂失之嗎?
基于這些想法，他卜居?xùn)|柯了。
他的居處怎樣呢?這從雜詩(shī)第十七首中可以窺其大概。詩(shī)云：“邊秋陰易夕，不復(fù)辨晨光。檐雨亂淋幔，山云低度墻。鸕鶿窺淺井，蚯蚓上深堂。車(chē)馬何蕭索，門(mén)前百草長(zhǎng)。”有幔有墻有井有堂有門(mén)，可知還是一座頗合理想的院落呢!
卜居?xùn)|柯之后，與贊公過(guò)存很密。贊公為長(zhǎng)安大云寺主，謫此安置。杜公與房琯友善，“贊公亦房相客，公故與之款曲如此�！薄端拶澒俊吩唬骸罢儒a何來(lái)此，秋風(fēng)已颯然。雨荒深院菊，霜倒半池蓮。放逐寧違性，虛空不離禪。相逢成夜宿，隴月向人圓�！贝撕筚澒Q西枝村風(fēng)景佳麗，又有于該處卜居的意思�！段髦Υ鍖ぶ貌萏玫匾顾拶澒潦摇吩疲骸啊澒珳萃�，好靜心跡素。昨枉霞上作，盛論巖中趣。怡然共攜手，恣意同遠(yuǎn)步。捫蘿澀先登，陟巘眩反顧。要求陽(yáng)岡暖，苦涉陰嶺冱。惆悵老大藤，沉吟屈蟠樹(shù)，卜居意未展，杖策廻且暮。……”
《寄贊上人》云：“……近聞西枝西，有谷杉漆稠。亭午頗和暖，石田又足收。當(dāng)期塞雨干，宿昔齒疾瘳。徘徊虎穴上，面勢(shì)龍泓頭。柴荊具茶茗，逕路通林丘。與子成二老，來(lái)往亦風(fēng)流�！边@種移居西枝的打算，一則是為了那里天氣和暖，石田又有相當(dāng)?shù)氖粘�，或者可以避免饑寒的威脅;二則是為了與贊上人卜鄰，以免寂寞蒼涼之感的侵入。但事實(shí)上不曾做到，讀后此別贊詩(shī)可知。
“多病秋風(fēng)落，君來(lái)慰眼前�！�(《示侄佐》)除了贊公以外，這位侄子，便是在飄泊中慰藉他的絕無(wú)僅有的人了。
“山晚黃云合，歸時(shí)恐路迷�！卑础短焖畧D經(jīng)》，“佐居麥積山”，故有《佐還山后寄》三首詩(shī)。
提起麥積山，這是頗足令人神往的地方。《方輿覽勝》云：“麥積山在秦州東南百里，為秦地林泉之冠。鑿山而修，千崖萬(wàn)象，轉(zhuǎn)崖為關(guān)，又有隋時(shí)塔。”《天水圖經(jīng)》云：“麥積山形如積麥，佛龕刳石，閣道縈旋，上下千余丈，山下水縱橫可涉�！倍@些偉大的建筑，到現(xiàn)在還十之五六地存在著。山形恰似北方農(nóng)家的積麥，上豐而下縮。山為紫色石質(zhì)，環(huán)山石窟數(shù)百，有棧道相通，其中造像與壁畫(huà)皆六朝時(shí)物，至今大部完好。惟棧道于明朝為野火焚燒，只東邊猶存，西邊星羅棋布的石窟，早就人跡不至了。庾子山的麥積佛龕銘原碑，相傳在西邊石窟之中，確否不可知，重刻者則存山腳寺中。杜甫有《山寺》一詩(shī)，即是他登麥積山所作的，不妨將它寫(xiě)出來(lái)：
野寺殘僧少，山園細(xì)路高。
麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。
亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢。
上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫。
何義門(mén)曰：“麝以香焚，逃遁無(wú)所，鸚以言累，囚閉不放。非此山高峻，人跡不至，安得適性如是!”而“上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫”，亦足見(jiàn)此山的高峻了。
同時(shí)，不僅麥積山如此峻拔秀麗，附近數(shù)十里都是崇岡幽谷，茂林修竹，流水曲折。其中如東柯谷，如赤谷，如太平寺泉眼，如西枝村，凡是詩(shī)人所到之處，都曾經(jīng)引起過(guò)他的贊美與留戀。見(jiàn)于詩(shī)中的，如“出郭眄細(xì)岑，披榛得微路，溪行一流水，曲折方屢渡”，寫(xiě)山溪紆曲之狀如在眼前。又如《野望》云：“清秋望不極，迢遞起層陰，遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深”，《寓目》云：“一縣葡萄熟，秋山苜蓿多，關(guān)云常帶雨，塞水不成河”，描寫(xiě)這些地方的秋景亦可謂眉目畢肖。
杜甫之所以到秦州來(lái)，雖說(shuō)是為了生活的壓迫，而最重要的原因卻還是避亂。既是避亂，那么像這些幽深曲折的地方豈不大好?所以《赤谷西崦人家》云：
躋險(xiǎn)不自安，出郊已清目。
溪迴日氣暖，徑轉(zhuǎn)山田熟。
鳥(niǎo)雀依茅茨，藩籬帶松菊。
如行武陵暮，欲問(wèn)桃源宿。
而《秦州雜詩(shī)》云：“……船人近相報(bào)，但恐失桃花�！睙o(wú)怪他以此地為桃花源了。
他既有了桃花源，便有了長(zhǎng)久居住的企圖，故《寄贊上人》云：“與子成二老，來(lái)往亦風(fēng)流�！薄肚刂蓦s詩(shī)》第十六首亦云：“東柯好崖谷，不與眾峰群。落日邀雙鳥(niǎo)，晴天卷片云。野人矜險(xiǎn)絕，水竹會(huì)平分。采藥吾將老，兒童未遣聞�！北泔@然有終老之志了。這時(shí)候他興致勃勃，《從人覓小胡孫許寄》云：“人說(shuō)南州路，山猿樹(shù)樹(shù)懸。舉家聞若咳，為寄小如拳。預(yù)哂愁胡面，初調(diào)見(jiàn)馬鞭。許求聰慧者，童稚捧應(yīng)癲�！彼胪嫘『�;《佐還山后寄》第三首云：“幾道泉澆圃，交橫落幔坡。葳蕤秋葉少，隱映野云多。隔沼連香芰，通林帶女蘿。甚聞霜薤白，重惠意如何?”他想吃霜薤。詩(shī)人滿以為可以長(zhǎng)此生活下去，不至于“�？炙赖缆�，永為高人嗤”了。
但事實(shí)常會(huì)給理想以無(wú)情的打擊。在這里，他仍沒(méi)有安居的福氣。匆匆地來(lái)，又匆匆地走了!
詩(shī)人為什么走呢?
秦州是通西域的驛道，而且降虜千帳，居人萬(wàn)家。《東樓》詩(shī)曰：“萬(wàn)里流沙道，西行過(guò)此門(mén)。但添新戰(zhàn)骨，不返舊征魂�！敝灰�(jiàn)征人西去，而不見(jiàn)回來(lái)。并且，羌胡與漢人雜處，常思動(dòng)亂�！度漳骸吩�(shī)云：“日落風(fēng)亦起，城頭烏尾訛。黃云高未動(dòng)，白水已揚(yáng)波。羌婦語(yǔ)還笑，胡兒行且歌。將軍別換馬，夜出擁雕戈�！比章滹L(fēng)起，云屯波撼，使人懔然意識(shí)到敵人的入寇;而投降的羌胡們，語(yǔ)笑行歌，儼然歡忭于夷之將至。守軍擁戈夜出，真是驚惶萬(wàn)分。詩(shī)人居住東柯，距秦州城垣，才區(qū)區(qū)六十余里，“夕烽來(lái)不盡”，使人觸目驚心。雖說(shuō)是“每日?qǐng)?bào)平安”，但那只是無(wú)可奈何的自我安慰，萬(wàn)一突然報(bào)警，那又怎么辦呢?
他在東柯谷的住處，盡管有堂有院，但那不屬于自己。東柯谷一帶，雖然“瘦地翻宜粟，陽(yáng)坡可種瓜”，但那瘦地與陽(yáng)坡也不屬于自己�！犊漳摇吩�(shī)云：“翠柏苦猶食，明霞高可餐。世人共魯莽，吾道屬艱難。不爨井晨?jī)觯瑹o(wú)衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢(qián)看。”沒(méi)有房地倒不要緊，只要有錢(qián)，還不至于無(wú)衣無(wú)食。而可嘆的是他又沒(méi)有錢(qián)。雖說(shuō)是“留得一錢(qián)”，而那數(shù)目也太渺小而接近于零了!何況，那是怕錢(qián)袋子由于不名一文而害羞，特意留下來(lái)看守它的，不能動(dòng)!所以，他異想天開(kāi)，“食柏”之外，又想“餐霞”了。
這樣，他的去志便一天天滋長(zhǎng)起來(lái)，終于又踏上了艱苦的征途�！秳e贊上人》曰：“百川日東流，客去亦不息。我生苦飄蕩，何時(shí)有終極�！扉L(zhǎng)關(guān)塞寒，歲暮饑凍逼。野風(fēng)吹征衣，欲別向曛黑。馬嘶思故櫪，歸鳥(niǎo)盡斂翼。古來(lái)聚散地，宿昔長(zhǎng)荊棘。……”讀了這首詩(shī)，能不令人潸然淚下嗎?
在《發(fā)秦州》一篇詩(shī)里，我們更可以尋出他要走的原因：“我衰更懶拙，生事不自謀。無(wú)食問(wèn)樂(lè)土，無(wú)衣思南州。漢源十月交，天氣涼如秋。草木未黃落，況聞山水幽。栗亭名更嘉，有下良田疇。充腸多薯蕷，崖蜜亦易求。密竹復(fù)冬筍，清池可方舟。雖傷旅寓遠(yuǎn)，庶遂平生游。此邦俯要沖，實(shí)恐人事稠。應(yīng)接非本性，登臨未銷(xiāo)憂。溪谷無(wú)異名，塞田始微收。豈復(fù)慰老夫，惘然難久留。日色隱孤戍，烏啼滿城頭。中宵驅(qū)車(chē)去，飲馬寒塘流。磊落星月高，蒼茫云霧浮。大哉乾坤內(nèi)，吾道長(zhǎng)悠悠�！�
據(jù)年譜：杜甫于乾元二年七月到秦州，十月往同谷。那么，在秦州，他只逗留了短短的三四月而已。是誰(shuí)使他匆匆地來(lái)，又匆匆地去呢?“此身如浮云，安可限南北�！彼膩�(lái)與去，為什么又是這樣的飄忽，飄忽到連他自己也不能捉摸呢?
這自然是詩(shī)人的不幸，卻給秦州留下了美麗的詩(shī)篇。我常愿意徘徊于他曾經(jīng)走過(guò)的地方，默誦著他的詩(shī)，油然發(fā)懷古之幽情。我和我的幾位朋友，不消說(shuō)數(shù)度的瞻仰過(guò)距城較近的杜公祠，還拜訪過(guò)較遠(yuǎn)的麥積山與東柯谷。麥積山的“亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢”至今依然;“野寺殘僧”幾經(jīng)代謝，如今只一兩人看管寺院。在僧室中，看見(jiàn)羅家倫先生的“行經(jīng)千折水，來(lái)看六朝山”一聯(lián)，很快就聯(lián)想到杜甫“溪行一流水，曲折方屢渡”的詩(shī)句。東柯谷有東柯草堂，這當(dāng)然是后人建筑的，但也零落不堪了。當(dāng)我們經(jīng)過(guò)的時(shí)候，那正是暮春季節(jié)，幽花芳草，鋪遍了山巔水涯。在間關(guān)鳥(niǎo)語(yǔ)里，悠揚(yáng)著漫長(zhǎng)的笛聲;笛聲應(yīng)和著山歌小調(diào)，懷鄉(xiāng)戀土的氣息真是太濃厚了!是誰(shuí)在唱歌弄笛呢?那是一群瞎子，是殘廢了的“榮譽(yù)軍人”。原來(lái)十三教養(yǎng)院的分處，就設(shè)立于草堂的東邊。
“我生苦飄蕩，何時(shí)有終極�！彪[隱地，我又聽(tīng)見(jiàn)詩(shī)人的嘆息了!
(原載1946年10月8日南京《中央日?qǐng)?bào)·泱泱》)
朱連華先生在《文本·理論·考辨·謹(jǐn)嚴(yán)——霍松林先生青年時(shí)期研究成果讀后感》一文中認(rèn)為：“霍松林先生20世紀(jì)40年代在大學(xué)時(shí)期發(fā)表于《中央日?qǐng)?bào)》的一系列關(guān)于杜甫的學(xué)術(shù)論文，體現(xiàn)出注重文本、以理貫之、注重考辨、態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)等特點(diǎn);從這些特點(diǎn)中我們可以看出霍松林先生在青年時(shí)期就已奠定的治學(xué)思路和方法，這都給從事文學(xué)研究者以指示門(mén)徑的作用�！�(《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》[社科版]2007年第6期)
二、《毛選選楷書(shū)杜甫秦州雜詩(shī)》與《二妙軒碑帖》
毛選選先生的《書(shū)法集》怎么會(huì)與《二妙軒碑帖》發(fā)生關(guān)聯(lián)呢?這要從九十年代初說(shuō)起。
杜松奇先生談及了這段軼事，他在《殷殷深情系桑梓》記述道：“天水地處隴上，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，先生深知欲改變家鄉(xiāng)的落后面貌，就要大力培養(yǎng)人才。因此，霍先生始終關(guān)心家鄉(xiāng)教育事業(yè)，對(duì)家鄉(xiāng)學(xué)子的鼓勵(lì)、教誨和殷切期望給人以強(qiáng)烈的印象。在北京工作的天水籍書(shū)法家毛選選，與先生素昧平生，其楷書(shū)《杜甫秦州雜詩(shī)字帖》完成后，寄給霍先生，求先生作序，毛選選先生后來(lái)回憶道，霍先生是著名學(xué)者，‘有沒(méi)有時(shí)間復(fù)信，能不能應(yīng)允我的請(qǐng)求，未敢抱太高奢望�！瘺](méi)想到霍先生很快就寄來(lái)了回信，而且撰寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)13頁(yè)的序文，解決了杜甫隴右詩(shī)研究中的許多問(wèn)題。天水不少人出版著作，無(wú)論是學(xué)者還是默默無(wú)聞的教師，只要找霍先生作序，先生幾乎是有求必應(yīng)，而且從不應(yīng)付，篇篇有見(jiàn)地、有特色、有真情�；粝壬鸀榧亦l(xiāng)后學(xué)寫(xiě)序、推介的事跡，已成為天水地區(qū)廣為流傳的佳話。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，先生為家鄉(xiāng)學(xué)子作序?qū)懓?0余篇……”
杜松奇先生說(shuō)，霍先生為毛選選寫(xiě)的《序》“解決了杜甫隴右詩(shī)研究中的許多問(wèn)題”。這篇序曾以《談毛選選楷書(shū)<秦州雜詩(shī)>》為題發(fā)表，序文并不長(zhǎng)，不妨看看如何“有見(jiàn)地、有特色、有真情”：
前不久，友人送來(lái)一冊(cè)《毛選選楷書(shū)毛澤東詞》�？茨强瑫�(shū)，雄偉、厚重，頗引起我注意，以為出于老書(shū)法家之手。才過(guò)兩月，便收到毛選選君的長(zhǎng)信和幾本手書(shū)字帖。讀完長(zhǎng)信，驚喜地了解到他原來(lái)是我的一位年輕老鄉(xiāng)，生長(zhǎng)于天水市清水縣的農(nóng)村。剛上初中一年級(jí)，便因“文革”爆發(fā)而輟學(xué)。后來(lái)參軍，受訓(xùn)練，打山洞，學(xué)機(jī)要業(yè)務(wù)，干崗位工作，夠忙的;但一直堅(jiān)持自學(xué)，至1990年，已考完了中文、新聞兩個(gè)專業(yè)的全部課程，具有相當(dāng)高的文化素養(yǎng)。而且，他從1990年至今，臨習(xí)王、顏、歐、柳等十?dāng)?shù)家的碑帖及某些魏碑，對(duì)顏真卿的《多寶塔》、《東方畫(huà)贊》、《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》、《告身》、《顏家廟》等用力尤勤，已寫(xiě)得一手雄渾、樸厚的顏體楷書(shū)。
選選身在京華而心系故園，特用顏體楷書(shū)全錄杜甫的《秦州雜詩(shī)》，用以寄托懷鄉(xiāng)戀土的深情。因?yàn)槲乙彩翘焖�，所以寄了�?lái)要我寫(xiě)序，準(zhǔn)備出版。我欣賞他的書(shū)法，重溫杜甫的《秦州雜詩(shī)》，不禁神馳故里，心潮澎湃。
《秦州雜詩(shī)》是杜甫秦州詩(shī)中的代表作。這是包括二十首五律的大型組詩(shī)，題材廣而命意深，對(duì)秦州的山川城郭、名勝古跡、風(fēng)土物候、民情俗尚、關(guān)塞驛道、田產(chǎn)村落、草木鳥(niǎo)獸等作了生動(dòng)的描繪，使得千百年來(lái)凡是讀過(guò)杜詩(shī)的人都對(duì)秦州留有難忘的印象;而時(shí)局之動(dòng)蕩，民生之艱苦以及詩(shī)人傷時(shí)厭亂、愛(ài)民憂國(guó)之激情，俱洋溢于字里行間，動(dòng)人心魄，其藝術(shù)表現(xiàn)力之強(qiáng)，達(dá)到了驚人的高度。如第七首，首聯(lián)“莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間”，僅用十個(gè)字便活畫(huà)出秦州城的險(xiǎn)要形勢(shì)，讀之如親臨其境。次聯(lián)“無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)”，真可謂狀難狀之景如在目前!“無(wú)風(fēng)”，寫(xiě)人在“孤城”中的感受;“云出塞”，則寫(xiě)高空景象。高空云移，表明有風(fēng);而“孤城”在“莽莽萬(wàn)重山”的“山谷間”，風(fēng)被山阻，故城中“無(wú)風(fēng)”。那條“山谷”乃東西走向，故西日初落，東月已升，“不夜(未入夜)月臨關(guān)”五字，寫(xiě)秦州的獨(dú)特風(fēng)貌，何等傳神!更值得注意的是：詩(shī)人并非單純寫(xiě)景，而是以景托情。安史之亂后，吐蕃乘機(jī)侵奪河西、隴右之地，秦州已接近邊防前線。詩(shī)人見(jiàn)無(wú)風(fēng)而云猶出“塞”，不夜而月已臨“關(guān)”，其憂心“關(guān)”、“塞”安危的深情即隨“云出”、“月臨”噴涌而出，故后四句即寫(xiě)長(zhǎng)望“煙塵”而慨嘆“屬國(guó)”未歸、“樓蘭”未斬。僅舉一首為例，便可窺見(jiàn)《秦州雜詩(shī)》所達(dá)到的藝術(shù)境界。
《秦州雜詩(shī)》的杰出成就還表現(xiàn)在格律方面，其主要特點(diǎn)是句式多變，音律多變。
五律在初唐已基本定型，有一整套格律要求，盛唐名家的五律都是符合格律要求的�！肚刂蓦s詩(shī)》在符合格律要求的基礎(chǔ)上求變求新，使得五言律詩(shī)的格律更其精密而又富于彈性，更有利于抒情言志，充分發(fā)揮詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)造力。千百年來(lái)，學(xué)律詩(shī)的人往往把《秦州雜詩(shī)》視為典范教材，并非偶然。
清初大詩(shī)人宋琬在秦州(今天水市)作官，集王羲之等名家法書(shū)摹刻杜甫秦州詩(shī)，被贊為《二妙》�？淌褮�，而拓本《二妙軒帖》，尚有一部存鄉(xiāng)前輩周酉山家，我早年見(jiàn)過(guò)，大約是海內(nèi)孤本。童年隨家父謁秦州孔廟，見(jiàn)壁上嵌有《秦州雜詩(shī)》刻石，字大不及寸，工楷，記不清書(shū)者為誰(shuí)。歷經(jīng)浩劫，今已蕩然無(wú)存，亦無(wú)拓本傳世，很可惜。
天水文風(fēng)，向稱極盛，讀書(shū)人多能詩(shī)善書(shū)。據(jù)我幼年所知：天水人學(xué)作詩(shī)，多從杜甫秦州詩(shī)入手;學(xué)書(shū)法，多從唐楷、特別是顏真卿的楷書(shū)入手。這當(dāng)然是數(shù)十年前的情況，后來(lái)傳統(tǒng)文化不受重視，能詩(shī)善書(shū)的人也就日漸稀少了。近十多年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)，舉國(guó)興起了詩(shī)詞熱和書(shū)法熱，天水也不例外。我相信，《毛選選楷書(shū)杜甫秦州雜詩(shī)》出版，必將受到全國(guó)詩(shī)詞界和書(shū)法界的普遍歡迎，更會(huì)受到天水鄉(xiāng)親們的熱烈歡迎。(1994年2月)
霍松林為《毛選選楷書(shū)杜甫秦州雜詩(shī)》題寫(xiě)書(shū)名(封面)
霍先生的《序》文，“有見(jiàn)地、有特色、有真情”可概括為四點(diǎn)：①獎(jiǎng)掖后進(jìn)，扶持學(xué)人。贊賞毛選選先生自學(xué)成才，已“具有相當(dāng)高的文化素養(yǎng)”，“寫(xiě)得一手雄渾、樸厚的顏體楷書(shū)”。②總結(jié)了杜甫《秦州雜詩(shī)》題材廣而命意深，令人震撼的藝術(shù)表現(xiàn)力。格律特點(diǎn)是句式多變，音律多變。千百年來(lái)，學(xué)律詩(shī)的人往往把《秦州雜詩(shī)》視為典范教材，并非偶然。③童年時(shí)曾在鄉(xiāng)前輩周酉山家看到過(guò)拓本《二妙軒碑帖》，大約是海內(nèi)孤本。④天水文風(fēng)，向稱極盛，讀書(shū)人多能詩(shī)善書(shū)。對(duì)天水繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，興起詩(shī)詞熱和書(shū)法熱寄托厚望。
令人值得贊嘆的是，其中第三點(diǎn)居然為天水文化建設(shè)帶來(lái)了一件大事、盛事。時(shí)任天水市主要領(lǐng)導(dǎo)的杜松奇先生對(duì)此有詳實(shí)的回憶：“上世紀(jì)90年代，天水市委、市政府為了弘揚(yáng)杜甫隴右詩(shī)文化，決定籌建詩(shī)圣碑林�；粝壬f(shuō)自己早年曾見(jiàn)過(guò)‘二妙軒’拓本，可以跟蹤尋找。根據(jù)霍先生提供的線索，幾經(jīng)努力，我們從漳縣獲得了‘二妙軒’碑拓本。拓本發(fā)現(xiàn)后，霍先生又赴天水鑒定‘二妙軒’拓本。先生詳細(xì)論證了此拓本的價(jià)值，認(rèn)為是天水一寶。在碑林建設(shè)過(guò)程中，先生又親自為詩(shī)圣碑林察看地形、選擇地址，甚至詩(shī)碑的選材，刻工的選擇，霍老都傾注了心血，囑咐要選取上好的石材、上好的刻工，方能與‘二妙’相稱。當(dāng)‘二妙軒’碑廊巍然屹立于南山之巔時(shí)，先生如釋重負(fù)……沒(méi)有先生的指點(diǎn)與幫助，‘二妙軒’這一秦州勝景不可能如此迅速地建成，先生關(guān)心、支持天水文化建設(shè)的拳拳之情也使家鄉(xiāng)山水倍增秀色。”
《二妙軒碑帖》杜甫秦州詩(shī)墻
《二妙軒碑帖》杜甫秦州詩(shī)墻
1995年8月，為了讓人們了解《二妙軒碑帖》的流傳始末及其價(jià)值，霍先生專門(mén)撰寫(xiě)了《談<二妙軒碑帖>》(又稱《二妙軒碑帖序》，全文見(jiàn)附錄)。1996年8月，霍先生得知天水影印《二妙軒碑帖》并摹刻于南郭寺碑林后，立即喜賦五律一首：“山陰王字美，隴右杜詩(shī)雄。二妙傳羲里，群賢贊宋公。訪碑南郭寺，攬勝隗囂宮。喜作秦州頌，沖霄舞巨龍�！痹�(shī)的注釋說(shuō)：“天水影印《二妙軒帖》且刻于南郭寺，余實(shí)倡議策劃者也。陳冠英出力最多，功不可沒(méi)，特記于此�！�
二妙軒碑(局部)
二妙軒碑帖(書(shū)影)
霍松林《二妙軒碑帖》序言
“山陰王字美，隴右杜詩(shī)雄”條幅
為了能夠讓游客即景生情，深刻了解南郭寺碑林建碑經(jīng)過(guò)與歷史文化意義，霍先生又專門(mén)撰書(shū)《天水詩(shī)圣碑林序》，全文如下：
中華詩(shī)歌，蜚聲四海。治中華詩(shī)歌者，無(wú)不矚目唐詩(shī);習(xí)唐詩(shī)者，無(wú)不傾心詩(shī)圣杜甫;而讀杜詩(shī)者，無(wú)不向往秦州也。老杜倘無(wú)秦州之山川勝跡以發(fā)其才藻，固無(wú)以激揚(yáng)創(chuàng)作之高潮;秦州倘無(wú)老杜之名章雋句以傳其神韻，又安能震蕩海內(nèi)外豪俊之心靈，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游茲土，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化之交流乎-然則，杜甫秦州詩(shī)，實(shí)為吾邑之瑰寶而亟待弘揚(yáng)者也。市領(lǐng)導(dǎo)有鑒于此，籌建詩(shī)圣碑林。籌建組諸公，高懸詩(shī)、書(shū)并美之標(biāo)準(zhǔn)，廣求精選，不獨(dú)王鐸、何紹基、于右任諸家墨寶畢集，而湮沒(méi)數(shù)百年之“二妙軒”拓本亦聯(lián)翩而至矣，豈不異哉!“二妙軒”詩(shī)碑者，清初大詩(shī)人宋琬之所刻也。宋公官秦州，拜杜甫之祠宇而新之;復(fù)構(gòu)一軒，捐俸集“二王”諸名家法書(shū)摹刻杜甫秦州詩(shī)嵌于壁。詩(shī)妙、字妙，遂以“二妙”命名焉。滄桑屢變，刻石散失久矣。不意初拓本尚留人間，乘時(shí)而出，完好無(wú)缺，豈此物有靈，欲助秦州大放光芒于五洲耶?詩(shī)以地名，地因詩(shī)顯，天水物質(zhì)文明與精神文明之建設(shè)，必將以詩(shī)圣碑林之建立為契機(jī)，突飛猛進(jìn)，日異月新，拓樂(lè)土于西州，耀明珠于絲路也。余樂(lè)觀厥成，因獻(xiàn)頌詞以為喤引。(1999年8月)
《天水詩(shī)圣碑林序》碑(照片)
綜上，1997年，天水市政府于城南名勝地南郭寺內(nèi)建立“詩(shī)圣碑林”，將《二妙軒碑帖》拓本重新刻石，供人觀覽，永久保留。之后，《二妙軒碑帖》在天水刊印成冊(cè)，《天水詩(shī)圣碑林記》刻碑�！抖钴幈匪囆g(shù)成就不亞于《圣教序》，更能體現(xiàn)王書(shū)風(fēng)采。“今觀長(zhǎng)卷，筆鋒使轉(zhuǎn)處，即細(xì)絲亦明晰可見(jiàn)，字字皆有神采;而且注意行氣、章法，其集行草諸詩(shī)，如《秦州雜詩(shī)二十首》等，血脈貫通，呼應(yīng)有致，顧盼有情，有如一氣呵成者。集字達(dá)到這種境界，的確難能可貴�！毙驴獭抖钴幈罚】叹�，格高韻古，可謂書(shū)苑瑰寶。如今天水影印的《二妙軒碑帖》，不僅成為中國(guó)書(shū)法史上的一則美談，而且成為書(shū)法愛(ài)好者的珍貴藏品，孔夫子舊書(shū)網(wǎng)上售價(jià)不菲。同麥積石窟一樣，南郭寺與天水詩(shī)圣碑林游人如織，體驗(yàn)先賢的游蹤與情感，陶醉中國(guó)古代高雅的書(shū)法藝術(shù)與杜詩(shī)，“二妙”已成為天水地方文化的重要標(biāo)志。
三、在天水舉辦中國(guó)杜甫研究會(huì)第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)
1994年10月，在杜甫故里河南鞏義市召開(kāi)的中國(guó)杜甫研究會(huì)成立大會(huì)暨第一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，霍先生被選為會(huì)長(zhǎng)，廖仲安、鄧紹基、張忠綱、林從龍被選為副會(huì)長(zhǎng)�；粝壬凇堕_(kāi)幕詞》中說(shuō)，“我認(rèn)為我們學(xué)會(huì)可以開(kāi)展許多工作”，其中第六項(xiàng)是：“各有側(cè)重地舉辦各種杜甫研討會(huì)，如長(zhǎng)安詩(shī)研討會(huì)、秦州詩(shī)研討會(huì)等，繼續(xù)拓展杜甫研究領(lǐng)域和研究方法，多層次、多角度、全方位地研究杜甫其人其詩(shī)，把杜甫研究從廣度、深度上推向更高水平”。(參見(jiàn)《杜甫研究論集》第1輯，河南人民出版社1996)在這次會(huì)議上，霍先生建議第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)放在天水舉行。為了開(kāi)好“秦州詩(shī)研討會(huì)”，會(huì)后，他做了充分的籌備工作，并為河南偃師“杜甫紀(jì)念館”作了近一千八百字的《詩(shī)圣頌》。(參見(jiàn)《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)》[社科版]2004年4期，見(jiàn)附錄)
霍松林《中國(guó)杜甫研究會(huì)成立大會(huì)開(kāi)幕詞》建議召開(kāi)“秦州詩(shī)研討會(huì)”(1994)
葛景春先生在《文學(xué)遺產(chǎn)》1997年第1期，以《中國(guó)杜甫研究會(huì)第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)召開(kāi)》為題作了報(bào)道：“中國(guó)杜甫研究會(huì)第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)，1996年9月9日至13日在甘肅省天水市召開(kāi)。與會(huì)代表來(lái)自全國(guó)十多個(gè)省市和港、澳、臺(tái)等地區(qū)，共80多人。著名杜詩(shī)研究學(xué)者霍松林、廖仲安、鄧魁英、張忠綱等人參加了會(huì)議。大會(huì)收到論文60多篇。此次會(huì)議的中心議題，是杜甫的隴右詩(shī)。與會(huì)代表集中討論了杜甫的隴右詩(shī)思想內(nèi)容、藝術(shù)成就和在杜詩(shī)中的地位�！倍鸥Α霸陔]右地區(qū)大約住了三個(gè)多月時(shí)間，共創(chuàng)作了詩(shī)歌110多首。與會(huì)代表認(rèn)為，杜甫的隴右詩(shī)，是杜甫詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，從此走向更加成熟，開(kāi)始形成了他沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)”。
中國(guó)杜甫研究會(huì)第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)在天水召開(kāi)(1996，會(huì)議報(bào)道)
霍先生《盛會(huì)秦州說(shuō)杜詩(shī)》曾回憶這次會(huì)議：
“杜甫曾流寓秦州(今天水市)，我是秦州人，與地方各界人士關(guān)系密切，所以由我聯(lián)系，中國(guó)杜甫研究會(huì)第二次學(xué)術(shù)研討會(huì)于1996年9月9至13日在天水市舉行，主要研討杜甫的秦州詩(shī)。這也是一次專家云集的盛會(huì)，從各個(gè)方面、各種角度對(duì)杜甫的秦州詩(shī)作了深入的研討。著名學(xué)者如首都師大教授廖仲安、北師大教授鄧魁英、山東大學(xué)教授張忠綱、蘭州大學(xué)教授林家英、福建社科院研究員蔡厚示，廈門(mén)大學(xué)教授黃拔荊、香港著名詩(shī)人葉玉超、澳門(mén)大學(xué)教授施議對(duì)等，都作了精彩發(fā)言�！�
“會(huì)議期間展出了《二妙軒碑帖》和我寫(xiě)的長(zhǎng)篇序言，代表們贊嘆不已。清初著名詩(shī)人宋琬任隴右道僉事時(shí)不僅為秦州百姓辦了許多好事，還捐俸集王羲之等名家法書(shū)摹刻杜甫秦州詩(shī)，詩(shī)妙、字妙，后人稱為《二妙軒碑》。滄桑屢變，碑石盡毀，今人已不知天水曾有此碑。數(shù)十年前，我于友人家見(jiàn)過(guò)拓本，為了配合這次會(huì)議，我向天水有關(guān)方面提供線索，終于找到了這個(gè)拓本并制成長(zhǎng)卷，稱《二妙軒碑帖》�，F(xiàn)在又將拓本放大刻石，建成詩(shī)圣碑林，我另寫(xiě)短篇序言，刻石嵌于亭壁，為天水增添了人文景觀�！�
“天水的秋天十分明麗，開(kāi)會(huì)期間，正是金秋季節(jié)，藍(lán)天白云，艷陽(yáng)紅葉。而當(dāng)前往參觀麥積石窟藝術(shù)之時(shí)，忽然細(xì)雨迷濛，使代表們欣賞了‘秦州八景’之一‘麥積煙雨’的奇景。”
會(huì)議期間，霍先生陪同與會(huì)代表，一起游覽了天水的名勝古跡，創(chuàng)作《天水雜詠》七首。其中第五首是憑吊《東柯草堂遺址》有感而發(fā)：“先哲懷詩(shī)圣，東柯建草堂�？章�?wù)耱}雅，遺址尚荒涼�！睎|柯杜甫草堂遺址位于天水市麥積區(qū)甘泉鎮(zhèn)柳家河村。令人欣喜的是，2017年麥積區(qū)委、區(qū)政府決定啟動(dòng)“東柯草堂讀者文化園區(qū)”項(xiàng)目，為園區(qū)劃定預(yù)留用地500畝，開(kāi)展了前期規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。
1999年，中國(guó)杜甫研究會(huì)第二、三屆學(xué)術(shù)研討會(huì)成果匯集，以《杜甫研究論集》為名、由中國(guó)杜甫研究會(huì)刊印，霍松林先生任主編，葛景春先生任執(zhí)行主編。同年，霍先生還為王輝斌先生題寫(xiě)了《杜甫研究叢稿》書(shū)名。
中國(guó)杜甫研究會(huì)第二、三屆學(xué)術(shù)研討會(huì)成果匯集(1999，封面)
霍松林為王輝斌題寫(xiě)《杜甫研究叢稿》書(shū)名(中國(guó)文聯(lián)出版社1999)
時(shí)任天水市領(lǐng)導(dǎo)的杜松奇先生，事后多年回憶說(shuō)：“一個(gè)地區(qū)的文化內(nèi)涵對(duì)提高該地的知名度是不可小視的，如湖南岳陽(yáng)樓、湖北黃鶴樓、江西滕王閣，與范仲淹、李白、崔顥、王勃等名人、名作的關(guān)系密不可分。如何利用杜甫隴右詩(shī)文化來(lái)提升家鄉(xiāng)的文化知名度、提升天水的城市形象，一直是霍先生思考的問(wèn)題。1996年，霍先生利用自己擔(dān)任中國(guó)杜甫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的社會(huì)身份和地位，特意將‘第二屆國(guó)際杜詩(shī)研討會(huì)’定在家鄉(xiāng)天水召開(kāi)，并代天水籌集了六萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)。先生特致函天水市委、市政府、天水師范學(xué)院，提出就杜甫隴右詩(shī)展開(kāi)研討，向會(huì)議提交高質(zhì)量的論文。地處隴上的天水師范學(xué)院經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，寫(xiě)出論文多篇，擬編輯出版，先生得知后，欣然題寫(xiě)了《杜甫隴右詩(shī)研究論文集》書(shū)名以示支持。1996年9月，國(guó)內(nèi)外許多著名專家、學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂、匯聚天水，就杜甫隴右詩(shī)展開(kāi)了熱烈的討論。這次會(huì)議是天水文化建設(shè)中的一場(chǎng)盛事，有力地提升了天水的知名度。2005年伏羲文化旅游節(jié)舉辦期間，我主編的《杜甫在隴右詩(shī)意畫(huà)》特邀霍先生擔(dān)任顧問(wèn)，先生慨然答應(yīng)，并主動(dòng)推薦他的學(xué)生、時(shí)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席的鐘明善先生也任顧問(wèn)，對(duì)此次書(shū)展增色不少�！�
霍松林為《杜甫隴右詩(shī)研究論文集》題寫(xiě)書(shū)名(甘肅人民出版社1995)
四、鼎力支持家鄉(xiāng)學(xué)子研究杜甫隴右文化
天水南郭寺建寺已有一千多年的歷史，為歷代詩(shī)人墨客覽勝之地。杜甫在天水生活和游歷過(guò)的地方頗多，最著名的當(dāng)屬南郭寺、玉泉觀李杜祠與東柯草堂。2002年，王耀先生對(duì)南郭寺內(nèi)文物重新考證、挖掘和研究，匯集了古代藝文與天水多位學(xué)者的研究成果，主編出版了《南郭寺藝文錄》(甘肅人民出版社)。王先生是天水秦州區(qū)李子園人，從企業(yè)機(jī)關(guān)退休后開(kāi)始從事秦州歷史文化的研究工作。早在這冊(cè)《藝文錄》問(wèn)世前，1999年4月，霍先生應(yīng)邀欣然為該書(shū)題寫(xiě)了書(shū)名，并撰書(shū)《題南郭寺藝文錄》一詩(shī)：“美哉南郭寺，勝跡冠秦州。詩(shī)客留高詠，騷人記俊游。名篇多散佚，鄉(xiāng)彥苦搜求。一卷藝文錄，明珠耀隴頭�！�
《南郭寺藝文錄》封面(甘肅人民出版社，2002)
2002年4月，甘肅民族出版社出版了高天佑先生的著述《杜甫隴蜀紀(jì)行詩(shī)注析》，霍先生不僅為《注析》題寫(xiě)了書(shū)名，而且撰寫(xiě)了序言。高先生祖籍甘肅秦安，早年曾就讀于天水師范學(xué)院(原天水師專)中文系�；粝壬谛蛑姓f(shuō)：“這部書(shū)對(duì)于杜甫隴右詩(shī)研究實(shí)質(zhì)性的突破，集中地表現(xiàn)在第六卷�！边@一卷中的《杜佐考》、《吳郁考》、《贊上人考》、《佳主人考》、《杜甫與贊上人交游考》、《杜甫赴兩當(dāng)路線考述》、《秦州雜詩(shī)二十首異文校注》、《<同谷七歌>、<萬(wàn)丈潭>異文校注》、《杜甫致贊公詩(shī)異文校注》等篇，“對(duì)杜甫隴右詩(shī)研究中的諸多疑難問(wèn)題和空白點(diǎn)，作了細(xì)致深入的探索，多有創(chuàng)獲，極具學(xué)術(shù)價(jià)值，是對(duì)杜詩(shī)研究做出的新貢獻(xiàn)”，“我認(rèn)為這是一部資料完備，考論結(jié)合，閃耀著真知灼見(jiàn)光芒的力作”。
霍松林題寫(xiě)《杜甫隴蜀紀(jì)行詩(shī)注析》書(shū)名(甘肅民族出版社，2002)
霍先生上個(gè)世紀(jì)五十年代初，曾在天水師范學(xué)校當(dāng)語(yǔ)文老師。熊雄先生回憶說(shuō)，1990年為天水師范學(xué)校建校80周年編寫(xiě)校史時(shí)，受學(xué)校委托，去西安霍老那里討要詩(shī)書(shū)，先生欣然題詩(shī)一首：“師范創(chuàng)秦州，弦歌八十秋。春風(fēng)桃李艷，化雨豫章綢。作棟營(yíng)千室，為舟濟(jì)巨流。青矜觀校史，奮勵(lì)邁前修�！毙芟壬鷮⒛珜毥唤o了學(xué)校，由學(xué)校檔案室保存。
2010年4月，霍先生將3000余冊(cè)圖書(shū)和價(jià)值上百萬(wàn)元的77件藝術(shù)珍品、100余盒音響資料無(wú)償捐贈(zèng)天水師范學(xué)院。并對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“這些書(shū)在我這里是‘死’的，到了學(xué)校，放在圖書(shū)館供學(xué)生借閱，就能發(fā)揮一定作用，就‘活’了。有些重復(fù)的書(shū)籍還可免費(fèi)給貧困生�！倍潘善嫦壬貞浾f(shuō)：“這批圖書(shū)和書(shū)畫(huà)珍品，凝聚著先生畢生的心血，是霍先生留給我們學(xué)校、留給家鄉(xiāng)的一筆寶貴財(cái)富，也是先生一生情系桑梓、關(guān)愛(ài)家鄉(xiāng)，淡泊名利的最好見(jiàn)證。相信不久的將來(lái)，我�！羲闪炙囆g(shù)館’建成后，所有參觀、學(xué)習(xí)的人們，定會(huì)切身感受到霍先生寬廣無(wú)私的胸懷、崇高偉大的人格、博大的奉獻(xiàn)情懷和對(duì)家鄉(xiāng)的深情厚誼!”(參見(jiàn)杜松奇《殷殷深情系桑梓》)值得一提是，在這批捐贈(zèng)的字畫(huà)中，有霍先生著意揮毫為師院題寫(xiě)的杜甫秦州詩(shī)作，無(wú)疑是期待家鄉(xiāng)的莘莘學(xué)子，熱愛(ài)天水歷史文化，保護(hù)與開(kāi)發(fā)好杜甫在隴右留下的文化勝跡。
霍松林書(shū)杜甫秦州詩(shī)《宿贊公房》(杖錫何來(lái)此，秋風(fēng)已颯然。雨荒深院菊，霜倒半池蓮。放逐寧違性，虛空不離禪。相逢成夜宿，隴月向人圓。)
中國(guó)杜甫研究會(huì)是1994年成立的全國(guó)性學(xué)術(shù)組織，成立時(shí)即召開(kāi)第一次學(xué)術(shù)研討會(huì)。兩年后的1996年，天水當(dāng)仁不讓，舉辦了中國(guó)杜甫研究會(huì)第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)，使國(guó)人將目光投向天水。除以往擁有大地灣、伏羲女?huà)z、麥積山、伏羲廟、南郭寺、卦臺(tái)山等引人注目的關(guān)鍵詞外，天水又有了新的關(guān)鍵詞——杜甫隴右文化。在“中國(guó)知網(wǎng)”用“杜甫”、“隴右”、“秦州詩(shī)”關(guān)鍵詞檢索，已有學(xué)術(shù)論文50篇之多。2006年8月，成立了天水杜甫研究會(huì)，由大專院校、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)和杜甫研究專家及愛(ài)好者組成的學(xué)術(shù)性社會(huì)組織，已有會(huì)員近200名。研究會(huì)成立以來(lái)，立足杜甫隴右詩(shī)研究，挖掘當(dāng)?shù)囟鸥υ?shī)歌文化，保護(hù)詩(shī)圣游蹤遺址，推出了一大批文獻(xiàn)資料和研究成果，先后出版了《杜甫秦州雜詩(shī)》、《詩(shī)圣與隴右》、《杜甫流寓隴右1250周年紀(jì)念�？�、《杜甫與隴右地域文化集》等專著與研究文集。舉辦過(guò)多次以“杜甫流寓隴右”、“杜甫隴右行蹤”“杜甫與地域文化”為題的大型學(xué)術(shù)活動(dòng)，拍攝了《杜甫在隴右》電視專題片，對(duì)杜甫遺跡和紀(jì)念物進(jìn)行了維修與保護(hù)，舉辦書(shū)畫(huà)攝影展、籌建杜甫紀(jì)念館、撰編印刷杜甫研究著作和刊物等。
自2016年起，天水市開(kāi)始定期舉辦“中國(guó)天水·李杜詩(shī)歌節(jié)”，首屆“詩(shī)歌節(jié)”由人民文學(xué)雜志社、中共天水市委宣傳部主辦，天水日?qǐng)?bào)社承辦，天水市文化和旅游局、天水市文聯(lián)、天水市作家協(xié)會(huì)協(xié)辦，霍松林、雷達(dá)先生被聘為顧問(wèn)。不難看出，自1996年在天水召開(kāi)高規(guī)格的“中國(guó)杜甫研究會(huì)第二次學(xué)術(shù)研討會(huì)”以來(lái)，宣傳與研究杜甫隴右文化，維護(hù)和建設(shè)杜甫游蹤勝跡，為天水“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的發(fā)展戰(zhàn)略，擴(kuò)展了更為廣闊的天地，大大提高了天水的知名度，如今杜甫隴右詩(shī)文及杜甫行蹤勝跡，已成為天水靚麗的歷史文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的名片，天水美名，走向全國(guó)，走向海外�！ �
附錄1：霍松林：談《二妙軒碑帖》(《二妙軒碑帖·序》1995年8月)
中國(guó)被譽(yù)為詩(shī)國(guó)，其詩(shī)歌藝術(shù)蜚聲宇內(nèi)，而唐代偉大詩(shī)人杜甫，則是公認(rèn)的詩(shī)圣。中國(guó)是書(shū)法藝術(shù)的家鄉(xiāng)，其書(shū)法精品光耀五洲，而東晉偉大書(shū)法家王羲之，則是公認(rèn)的書(shū)圣。那么，如果能把杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)與王羲之的書(shū)法藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，將會(huì)給人們提供多么豐美的審美享受!然而王羲之比杜甫早生三百九十一年，怎能起死回生，讓王羲之書(shū)寫(xiě)杜甫的詩(shī)歌呢!
令人驚喜的是：在天水，竟然創(chuàng)造了把杜甫的詩(shī)歌與王羲之等名家的書(shū)法合二而一的奇跡!那就是二妙軒碑。奇跡的創(chuàng)造者，是清初著名的詩(shī)人宋琬。
宋琬(1614-1673)字玉叔，號(hào)荔裳，山東萊陽(yáng)人。順治四年(1647)進(jìn)士，歷官戶部主事、蕪湖抽分(主管稅務(wù)的官)、吏部郎中、隴右道、永平道、紹寧道、浙江按察使、四川按察使等，所至有善政。一生坎坷，曾兩次被誣陷下獄。他“少負(fù)異才”，十八歲“即以辭賦文辭屈其曹偶，每一篇出，學(xué)者視若虬珠拱璧”。任吏部郎中時(shí)，與聚集京師的文人施閏章、嚴(yán)沆、張文光、趙賓、丁澎、陳祚明等唱酬，時(shí)稱“燕臺(tái)七子”。詩(shī)與安徽宣城施閏章齊名，合稱“南施北宋”。神韻派領(lǐng)袖王士禛評(píng)論道：“康熙以來(lái)詩(shī)人，無(wú)出南施北宋之右者�！�(《池北偶談》卷十一)有《安雅堂集》傳世。
宋琬出身于世代書(shū)香的名宦之家。高祖宋黻，明中葉進(jìn)士，官至浙江副使。父宋應(yīng)亨，天啟五年?duì)钤僦晾舨坷芍�。其近房族人如宋繼登、宋琮、宋玫等，既是顯宦，又以詩(shī)文名世。特別值得一提的是：宋琬的家世有做清官良吏的傳統(tǒng)。他以這個(gè)傳統(tǒng)為榮，曾說(shuō)：“先人俱出牧，清白是良弓”(《送侄稼庵之興安令》)。
他父親任清(今屬河南)知縣時(shí)，除豪強(qiáng)，興教化，百?gòu)U俱舉，去職后百姓建“益詠堂”紀(jì)念他。每逢他的生日，“士女醵金為社，會(huì)陳百貨于祠前，三日乃罷”(民國(guó)《萊陽(yáng)縣志》卷三《宋太仆應(yīng)亨傳》)。順治十年(1653)，宋琬第一次被捕出獄后出任隴右道僉事，赴任途中，專程訪問(wèn)清豐，在“益詠堂”前受到隆重的接待，“四境之民，絡(luò)繹奔會(huì)，攜持幼稚，羅拜于庭”(《先太仆畫(huà)像記》)。宋琬深受感動(dòng)，乃“益自刻勵(lì)，期不墜先緒”(《山東通志·人物志·宋琬》)。并且“誓言守遺教，敢令官方乖!庶以清白風(fēng)，稍酬罔極哀”(《先大夫諱日》)。
宋琬任隴右道僉事，衙署駐秦州(今天水市)。當(dāng)他以滿腔熱情用減輕賦稅、獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)的辦法開(kāi)發(fā)這片地區(qū)之時(shí)，卻不幸于次年六月發(fā)生大地震。他在順治十四年(1657)離任時(shí)所作的《丁酉春赴任北平留別秦州守姜繼�！吩�(shī)中迫敘道：
維時(shí)值天災(zāi)，厚地忽而裂。可憐半秦民，骨肉斃陶穴。板屋盡丘墟，堅(jiān)城無(wú)遺堞。余也對(duì)殘黎，呼天眼流血。
宋琬目睹慘狀，憂心如焚，一面向上級(jí)求救，一面毀家紓難，“出家財(cái)，從萊陽(yáng)郵致，以恤其災(zāi)”(王熙《宋廉訪琬墓志銘》)，并捐獻(xiàn)薪俸，重修城垣。他離任后，秦州百姓為他建生祠，刻石留像，以資紀(jì)念�！�30年代末至40年代初，我在天水上中學(xué)，盛夏之時(shí)，節(jié)假日去城南水月寺納涼賞荷。距荷池東北不遠(yuǎn)，便是高懸“宋荔裳先生祠”匾額的祠堂。祠堂的對(duì)聯(lián)，由于多次背誦，至今還能記得：
北枕堅(jiān)城，勞公百堵經(jīng)營(yíng)，不放山云低度;西襟蕭寺，為我一池寫(xiě)照，頓教水月空明。
時(shí)隔半世紀(jì)，這一切都為新的建筑物所取代。今天的年輕人，已不知道天水曾經(jīng)有一個(gè)被贊為“桃花世界，楊柳樓臺(tái)”，風(fēng)景優(yōu)美的水月寺，更不知道有一位曾為天水人做過(guò)好事的清官宋琬。
宋琬在天水干的另一件好事便是捐俸摹刻杜甫的秦州詩(shī)。
秦州城西北的玉泉觀，原有杜甫祠(與李白并祀，名“李杜祠”)，已傾圮，宋琬整修一新，并取杜甫流寓秦州詩(shī)，聘請(qǐng)擅長(zhǎng)鉤摹之技的皋蘭張正言、張正心集王羲之等古人的書(shū)法，刻石三十四塊，“爰建一亭，列石于其壁”。宋琬作《杜詩(shī)石刻題后》，后署“順治丙申秋七月，東海宋琬題于天水之尚倫堂”。順治丙申，即順治十三年(1656)。
不知什么緣故，這批杜詩(shī)石刻才逾百年，已蕩然無(wú)存。乾隆四十九年(1784)，秦州知州華山王寬卸官寓居使院，偶至西關(guān)僧舍，見(jiàn)階前搗衣石有字，仔細(xì)辨認(rèn)，知為宋琬摹刻杜詩(shī)，真是大喜過(guò)望，便移嵌使院壁間，系以詩(shī)，顏曰“二妙軒”。其詩(shī)云：
淳化摹天寶，風(fēng)流宋荔裳。詩(shī)遺百六字，碑獲十三行。藤瓦東柯杜，鵝籠東晉王。千秋稱二妙，零落贊公房。
首聯(lián)大意是：宋琬集《淳化閣帖》字摹刻杜甫的秦州詩(shī)，真可謂文采風(fēng)流。宋太宗于淳化三年(992)出秘閣所藏歷代法書(shū)，命侍書(shū)學(xué)士王著編次、摹刻，稱為《淳化閣帖》，簡(jiǎn)稱《閣帖》。天寶(742-756)是唐玄宗年號(hào)，杜甫的許多詩(shī)作于天寶時(shí)期，故此處與“淳化”這個(gè)年號(hào)對(duì)偶，指杜甫的詩(shī)。但杜甫的秦州詩(shī)，則作于天寶以后的肅宗乾元二年(759)。次聯(lián)是說(shuō)王寬發(fā)現(xiàn)的這塊石碑上有十三行、一百六十字。為什么不把“百六字”解釋為一百零六字呢?因?yàn)檫@塊石碑上刻的是《秦州雜詩(shī)》二十首中的四首詩(shī);四首五律，當(dāng)然是一百六十字。第三聯(lián)是說(shuō)這塊石碑上的四首杜詩(shī)，是集王羲之的字摹刻的。杜甫流寓秦州，曾在東柯谷居住，詠東柯谷的詩(shī)，有“對(duì)門(mén)藤蓋瓦”之句，故稱杜甫為“藤瓦東柯杜”。王羲之喜愛(ài)山陰道士所養(yǎng)的鵝，為道士寫(xiě)《道德經(jīng)》，籠鵝而歸，故稱王羲之為“鵝籠東晉王”。尾聯(lián)上句，是說(shuō)集王羲之字、刻杜甫秦州詩(shī)，堪稱千秋“二妙”。下句是說(shuō)宋琬所刻的三十四塊詩(shī)碑不幸散失，只有這一塊零落在西關(guān)僧舍。贊公原是長(zhǎng)安大云寺主持，與杜甫友好，后來(lái)因受房琯一案的牽連，被貶到秦州，住在州城東南五十里的西枝村，杜甫到秦州后專程往訪，作有《宿贊公房》詩(shī)，故此處借“贊公房”指僧舍。
使院既廢，這塊詩(shī)碑不知何時(shí)被移嵌于孔廟明倫堂西壁，并且多出三塊，上面刻的詩(shī)，有《秦州雜詩(shī)》中的四首及《月夜憶舍弟》、《示侄佐》、《佐還山后寄三首》、《廢畦》、《除架》、《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首》，共五十六行�？上嫔易儯@四塊詩(shī)碑也不知去向。
改革開(kāi)放，百?gòu)U俱興。天水市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)同志在狠抓物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)狠抓精神文明建設(shè)，決定籌建詩(shī)圣碑林。籌建組的同志廣泛搜求關(guān)于杜甫秦州詩(shī)的先賢書(shū)跡，先后獲得王鐸、何紹基、于右任諸家的墨寶。而最令人興奮的是竟找到了一個(gè)完整的宋琬《杜詩(shī)石刻》拓本。經(jīng)鑒定，這是初拓，裝裱為長(zhǎng)卷，高0.24米，長(zhǎng)15.16米。卷首為杜甫造像和宋琬隸書(shū)像贊;其后分《杜甫流寓詩(shī)》第一、第二、第三、第四四部分，共六十首;最后是黨崇雅等六人的跋和宋琬的《杜詩(shī)石刻題后》。
杜甫隴右詩(shī)今存一百一十七首，宋刻僅二分之一強(qiáng)，但對(duì)杜甫研究已頗有價(jià)值。例如：《鸚鵡》，仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》等通行版本都編入夔州詩(shī)，宋琬則刻入秦州詩(shī)。按隴右出鸚鵡，《鸚鵡》與秦州詩(shī)中的;《歸燕》、《促織》、《螢火》、《蒹葭》、《苦竹》、《除架》、《廢畦》、《病馬》、《蕃劍》、《銅瓶》等皆詠物寓意，風(fēng)格相似，當(dāng)作于同時(shí)，宋琬自有所據(jù)，必非誤刻�！肚刂蓦s詩(shī)》第三首第七句，通行版本都作“胡舞白題斜”，宋刻“胡”作“羌”。秦州當(dāng)時(shí)多羌人，作“羌舞”更確切。第四首第一句，《杜詩(shī)詳注》作“西使宜天馬”，注引《漢書(shū)》張騫出使西域事，今人多從之;宋刻則作“南使宜天馬”。據(jù)《寰宇記》、《開(kāi)山圖》、《水經(jīng)注》等書(shū)記載，秦州產(chǎn)名馬;又據(jù)《元和郡縣圖志》及《新唐書(shū)·兵志》，唐代牧馬官分東、西、南、北四使，秦州在“南使”管轄范圍，開(kāi)元以后，隴右牧馬甚眾，每以“萬(wàn)匹”計(jì)算。細(xì)玩此詩(shī)，正詠秦州牧馬情景，與漢代西域“天馬”無(wú)涉，開(kāi)頭自應(yīng)作“南使”。其他可供參酌之處尚多，限于篇幅，不一一列舉了。
從書(shū)法藝術(shù)的角度看，杜甫秦州詩(shī)石刻尤有價(jià)值。
集王羲之字始于初唐。玄奘奉詔翻譯佛經(jīng)，唐太宗作序(即《圣教序》)，太子李治作記。序、記和太宗答敕、太子答箋，玄奘所譯《心經(jīng)》，由當(dāng)時(shí)書(shū)法家弘福寺僧懷仁從唐內(nèi)府所藏王羲之遺墨中集字刻石，世稱“王圣教”。王世貞云：“《圣教序》雖沙門(mén)懷仁所集書(shū)，然從內(nèi)府借右軍(王羲之為右將軍，世稱王右軍)”行書(shū)摹出，備極八法，真墨池之龍象，《蘭亭》之羽翼也。”又云：“《圣教》書(shū)法，為百代楷模。病之者第謂其‘結(jié)體無(wú)別構(gòu)，偏旁多假借’，蓋集書(shū)不得不爾也�！�
懷仁集字法，此后亦有人仿效，如宋僧懷則集右軍書(shū)刻《攝山棲霞寺碑》，即是一例，但未見(jiàn)刻唐詩(shī)者。宋琬集右軍等古名家法書(shū)刻杜甫隴右詩(shī)，仍屬創(chuàng)舉，亦是壯舉。
與懷仁摹刻《圣教序》相較，宋琬摹刻杜詩(shī)有幾個(gè)特點(diǎn)。
懷仁只集右軍書(shū)，宋琬則以右軍書(shū)為主而擴(kuò)大范圍，故其《杜詩(shī)石刻題后》稱“集古人法書(shū)勒之石”，乾隆《直隸秦州新志·名宦·宋琬》稱“集蘭州《淳化閣》及西安碑洞中晉人帖書(shū)杜甫秦州詩(shī)勒諸石”。其取材范圍既廣，便有更大的伸縮余地。
《圣教序》集右軍真跡，當(dāng)然是最突出的優(yōu)點(diǎn)。然自咸亨三年(672)刻石以來(lái)，捶拓?zé)o虛日，字畫(huà)漸淺漸細(xì)，風(fēng)神日減，而且宋以后碑石中斷。宋拓本尚精美，然已寥若晨星。杜甫秦州詩(shī)就《淳化閣帖》(共十卷，后五卷為二王書(shū)法)集字，而萬(wàn)歷四十三年肅王府在蘭州翻刻的《淳化閣帖》，系“從宋拓原本雙鉤上石”(倪蘇門(mén)《古今書(shū)論》)，筆勢(shì)遒勁奔放。宋琬摹刻之時(shí)，蘭州閣帖尚未失真。而且，“皋蘭張生長(zhǎng)于鉤摹之技”，精心摹勒上石，由長(zhǎng)安名刻工卜棟鐫刻，故摹、刻俱精。今觀長(zhǎng)卷，筆鋒使轉(zhuǎn)處，即細(xì)絲亦明晰可見(jiàn)，字字皆有神采;而且注意行氣、章法，其集行草諸詩(shī)，如《秦州雜詩(shī)二十首》等，血脈貫通，呼應(yīng)有致，顧盼有情，有如一氣呵成者。集字達(dá)到這種境界，的確難能可貴。
懷仁集字，限于右軍行書(shū)，故“結(jié)體無(wú)別構(gòu)”，而且由于序、記、敕、箋、《心經(jīng)》字?jǐn)?shù)甚多，右軍真跡中沒(méi)有的字，只得拼湊偏旁。杜甫秦州詩(shī)集字，則不限于右軍，也不限于行書(shū)，而是根據(jù)不同詩(shī)篇的不同情韻、風(fēng)格選擇相適應(yīng)的書(shū)體。如《鳳凰臺(tái)》詩(shī)，所集者為章草;《同谷七歌》，則集鐘繇楷書(shū)�？芍^珠聯(lián)璧合，相得益彰。
唐肅宗乾元二年(759)秋，杜甫辭去華州司功參軍之職，攜眷西行，客居秦州。他游勝跡，覽山川，訪民情風(fēng)俗，覓隱居之地，其后經(jīng)同谷入蜀，所見(jiàn)所聞，具有迥異于關(guān)中的隴右特色，為抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷找到了新的突破口，詩(shī)風(fēng)一變，歷來(lái)受到杜詩(shī)研究者的高度評(píng)價(jià)。杜甫的秦州詩(shī)，是唐詩(shī)中的精華，也是天水人民的精神財(cái)富。
感謝清初詩(shī)人宋琬，他捐出自己的薪金，選集王羲之等古代名家的法書(shū)摹刻杜甫秦州詩(shī)，詩(shī)妙字妙，“二妙”合一，提高了藝術(shù)品位，也為天水文物增添了稀世瑰寶。更感謝天水市的各位領(lǐng)導(dǎo)熱愛(ài)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)、弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，不惜巨資將這個(gè)拓本影印、刻石，嘉惠后學(xué)、嘉惠藝林。遵囑寫(xiě)序，心情激動(dòng)，下筆不能自休，尚希海內(nèi)外詩(shī)人、學(xué)者、書(shū)法家不吝賜教�！ �
附錄2：杜甫《秦州雜詩(shī)》的格律特點(diǎn)
唐肅宗乾元二年(759)七月，偉大詩(shī)人杜甫辭去華州(今陜西華縣)司功參軍之職，攜眷西行，客居秦州約三個(gè)月之久。當(dāng)時(shí)的秦州領(lǐng)上邽、清水等五縣，大致相當(dāng)于今天水市管轄區(qū);其治所所在的秦州城，即今天水市政府所在的秦州區(qū)。杜甫先住在州城內(nèi)，后來(lái)在東柯谷暫住過(guò)。他游勝跡，覽山川，訪民情風(fēng)俗，覓隱居之地，其足跡遍及州城周?chē)倮锓秶鷥?nèi)的南郭寺、隗囂宮、秦州驛亭、赤谷西崦、太平寺、麥積山等許多地方，其所見(jiàn)、所聞，具有迥異關(guān)中的隴右特色，為抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷找到了新的突破口，把他的詩(shī)歌創(chuàng)作推向前所未有的高峰。杜甫的秦州詩(shī)，向來(lái)是十分著名的，它是唐詩(shī)中的精華，更是天水人民的精神財(cái)富。
《秦州雜詩(shī)》是杜甫秦州詩(shī)中的代表作。這是包括二十首五律的大型組詩(shī)，題材廣而命意深，對(duì)秦州的山川城郭、名勝古跡、風(fēng)土物候、民情俗尚、關(guān)塞驛道、田產(chǎn)村落、草木鳥(niǎo)獸等作了生動(dòng)的描繪，使得千百年來(lái)凡是讀過(guò)杜詩(shī)的人都對(duì)秦州留有難忘的印象;而時(shí)局之動(dòng)蕩，民生之艱苦，以及詩(shī)人傷時(shí)厭亂、愛(ài)民憂國(guó)之激情，俱洋溢于字里行間，動(dòng)人心魄，其藝術(shù)表現(xiàn)力之強(qiáng)，達(dá)到了驚人的高度。如第七首，首聯(lián)“莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間”，僅用十個(gè)字便刻畫(huà)出秦州城的險(xiǎn)要形勢(shì)，讀之如親臨其境。次聯(lián)“無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)”，真可謂狀難狀之景如在目前!“無(wú)風(fēng)”，寫(xiě)人在“孤城”中的感受;“云出塞”，則寫(xiě)高空景象。高空云移，表明有風(fēng);而“孤城”在“莽莽萬(wàn)重山”的“山谷間”，風(fēng)被山阻，故城中“無(wú)風(fēng)”。那條“山谷”乃東西走向，故西日初落，東月已升，“不夜(未入夜)月臨關(guān)”，五字，寫(xiě)秦州的獨(dú)特風(fēng)貌，何等傳神!更值得注意的是：詩(shī)人并非單純寫(xiě)景，而是以景托情。安史亂后，吐蕃乘機(jī)侵奪河西、隴右之地，秦州已接近邊防前線。詩(shī)人見(jiàn)無(wú)風(fēng)而云猶出“塞”，不夜而月已臨“關(guān)”，其憂心“關(guān)”、“塞”安危的深情即隨“云出”、“月臨”噴涌而出，故后四句即寫(xiě)長(zhǎng)望“煙塵”而慨嘆“屬國(guó)”未歸、“樓蘭”未斬。僅舉一首為例，便可窺見(jiàn)《秦州雜詩(shī)》所達(dá)到的藝術(shù)境界。
《秦州雜詩(shī)》的杰出成就還表現(xiàn)在格律方面，其主要特點(diǎn)是：句式多變，音律多變。
就句式說(shuō)，五言律句一般是上二下三，但如果合二十首五律組成的《秦州雜詩(shī)》全用這種句式，就很難有效地表現(xiàn)復(fù)雜多變的情感波濤。杜甫有鑒于此，在以上二下三為基本句式的基礎(chǔ)上兼用二一二(如“蒼鷹饑啄泥”)、二二一(如“丹青野殿空”)、上一下四(如“恨解鄴城圍”)、上三下二(如“映竹水穿沙)等多種句式，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。還有，句式與“詩(shī)眼”有關(guān)，“詩(shī)眼”在各句中的位置如果基本相同，則全詩(shī)便顯得平板。特別是律詩(shī)的中間兩聯(lián)由于須講對(duì)仗，出句、對(duì)句的“詩(shī)眼”只能在相同位置，如果兩聯(lián)句式不求變化，則接連四個(gè)“詩(shī)眼”都在同一位置，讀起來(lái)何等單調(diào)!《秦州雜詩(shī)》力避“詩(shī)眼”同位，只中間兩聯(lián)對(duì)偶的，其詩(shī)眼位置的變化固不待說(shuō)(如第二首次聯(lián)“苔蘚山門(mén)古，丹青野殿空”，眼在句尾;三聯(lián)“月明垂葉露，云逐度溪風(fēng)”，眼在句腰)，連前三聯(lián)對(duì)偶的，詩(shī)眼的位置也全部錯(cuò)開(kāi)(如第十一首“蕭蕭古塞冷，漠漠秋云低。黃鵠翅垂雨，蒼鷹饑啄泥。薊門(mén)誰(shuí)自北?漢將獨(dú)征西�！�)，其精心結(jié)撰，令人嘆服。
句式的變化還表現(xiàn)在善用各種倒裝句。如“歸山獨(dú)鳥(niǎo)遲”，主語(yǔ)后置;“高柳半天青”，方位語(yǔ)后置;“應(yīng)門(mén)亦有兒”，謂語(yǔ)后置;等等。
就音律說(shuō)，一是審情選韻，情、韻相諧。如第一首用尤韻，音調(diào)低沉，恰切地表現(xiàn)了“遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁”的悲愁心緒;第五首用陽(yáng)韻，聲音洪亮，恰切地表現(xiàn)了“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”的悲壯情景。
二是運(yùn)用特殊的平仄格式“平平仄平仄”(其正格是“平平平仄仄”)，如第一首第七句“西征問(wèn)烽火”，第三首第一句“州圖領(lǐng)同谷”，第六首第三句“防河赴滄�！�、第七句“那堪往來(lái)戍”，第七首第七句“煙塵獨(dú)長(zhǎng)望”，第八首第七句“東征健兒盡”，第十三首第七句“船人近相報(bào)”，第十四首第七句“何當(dāng)一茅屋”，第十五首第七句“東柯遂疏懶”，第十八首第七句“西戎外甥國(guó)”，都用特殊格式。
三是間用拗救。如第十一首第一句“蕭蕭古塞冷”，第三字該用平而用仄，拗;第二句“漠漠秋云低”，第三字該用仄而用平，救。其他如第十五首“未暇泛滄海，悠悠兵馬間”，第十七首“檐雨亂淋幔，山云低度墻”等，都同樣將上下兩句的第三字平仄對(duì)調(diào)。宋人范晞文在其《對(duì)床夜語(yǔ)》中講得很精辟：“五言律詩(shī)固要妥帖，然妥帖太過(guò)，必流于衰。茍時(shí)能奇，于第三字中下一拗字，則妥帖中隱然有峭直之風(fēng)�！薄肚刂蓦s詩(shī)》在合律的基礎(chǔ)上間用拗救和特殊格式，形成了妥帖中見(jiàn)峭拔的獨(dú)特風(fēng)格，為中晚唐和宋代的許多詩(shī)人所效法。這是在熟練地掌握格律之后求變求新的高層次藝術(shù)追求，與因不懂格律而拗句連篇是完全不同的兩碼事。
四是單句句尾的仄聲字上、去、入并用，力避單一化。一般地說(shuō)，律詩(shī)中的單句句尾除首句入韻者外，只要用仄聲，便算合律。然而如果四個(gè)單句句尾同用一聲字(如都用上聲字)，則全詩(shī)的聲調(diào)便缺乏變化�！肚刂蓦s詩(shī)》單句句尾上、去、入俱全者共十七首(如第三首單句句尾為“谷”、“帳”、“落”、“子”，即入、去、入、上)其精益求精，于此可見(jiàn)。
五律在初唐已基本定型，有一整套格律要求，盛唐名家的五律都是符合格律要求的�！肚刂蓦s詩(shī)》在符合格律要求的基礎(chǔ)上求變求新，使得五言律詩(shī)的格律更其精密而又富于彈性，更有利于抒情言志，充分發(fā)揮詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)造力。千百年來(lái)，學(xué)律詩(shī)的人往往把《秦州雜詩(shī)》視為典范教材，并非偶然。
附錄3：《天水詩(shī)圣碑林序》碑拓片
《天水詩(shī)圣碑林序》碑拓片(1)
《天水詩(shī)圣碑林序》碑拓片(2)
《天水詩(shī)圣碑林序》碑拓片(3)
《天水詩(shī)圣碑林序》碑拓片(4)
附錄4：霍松林《詩(shī)圣頌》，蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)2004年4期
中華詩(shī)國(guó)，詩(shī)人萬(wàn)千。偉哉杜甫，詩(shī)圣名傳。家世綿遠(yuǎn)，“奉儒守官”。席豐履厚，家學(xué)淵源。遠(yuǎn)祖杜預(yù)，名儒名臣。統(tǒng)一西晉，屢建功勛。杜甫仰慕，勵(lì)志修身�！安桓彝荆桓疫`仁。”祖父審言，沈宋鼎峙。確立律體，每多佳制。杜甫傳承，龍吟虎視。激勵(lì)兒曹，詩(shī)乃家事。
黃河赴海，嵩岳摩云。生長(zhǎng)中原，強(qiáng)記博聞。七齡詠鳳，早慧驚人。九齡書(shū)字，筆掃千軍。行年十五，闊步文林。讀書(shū)萬(wàn)卷，下筆有神。年近弱冠，尋幽吊古�？v覽吳越，振衣天姥。放蕩齊趙，呼鷹逐虎。繼游梁宋，復(fù)訪齊魯。李白并轡，高適繼武�？煲鈺硲�，九歷寒暑。山水登臨，煙霞吞吐。教化耳聞，風(fēng)俗目睹。開(kāi)拓視野，疏瀹靈府。吟興勃發(fā)，筆飛墨舞。望岳神馳，追蹤尼甫。絕頂縱目，眾山皆俯。
西歸長(zhǎng)安，理想超群：賢路宏敞，立登要津;致君堯舜，大展經(jīng)綸;治國(guó)化俗，國(guó)富民殷。孰知盛世，危機(jī)日顯。君主荒淫，酒色沉湎。奸相忌賢，大權(quán)獨(dú)攬。蕃將嬌橫，恃寵謀反。仕進(jìn)無(wú)路，十載沉淪。缺衣少食，茹苦含辛。幼子饑卒，鄰里聲吞。農(nóng)村凋敝，賦稅交侵。餓殍在野，肉臭朱門(mén)。洞察隱患，憂國(guó)憂民。發(fā)為吟詠，動(dòng)魄驚心�！斗钕仍亼选罚瑐髡b古今。
安史叛亂，詩(shī)人切齒。投主陷賊，諫君忤旨。流亡放逐，一生九死�！对乱埂贰洞和罚獪I滿紙。《述懷》《北征》，無(wú)愧詩(shī)史。兩京收復(fù)，官?gòu)?fù)拾遺。忠言逆耳，憂讒畏譏。《曲江》二首，心痛陵夷。留春無(wú)計(jì)，感慨噓唏。貶官華州，案牘繁忙。懷念親舊，東訪洛陽(yáng)。陸渾小住，滿目凄涼�！稇浀堋分T什，手足情長(zhǎng)。此時(shí)唐軍，鄴城平叛。決戰(zhàn)潰敗，生靈涂炭。西歸見(jiàn)聞，心驚淚濺。《三吏》《三別》，長(zhǎng)留史鑒。
君王自圣，華州棄官。棲身無(wú)地，隴右顛連。峻險(xiǎn)道路，偉麗山川。蒼茫關(guān)塞，幽邃林泉。名勝烏啼，古跡碑殘。征戍不息，烽火屢燃。采藥拾橡，晨餒夜寒。異境頻寫(xiě)，百感畢宣。歷時(shí)四月，杰作百篇。詩(shī)風(fēng)丕變，自辟新元�！肚刂蓦s詩(shī)》，五律奇觀�！锻绕吒琛�，泣鬼驚天。遣興、詠物，感慨萬(wàn)端。紀(jì)行、懷友，歷代盛傳。
去隴入蜀，艱險(xiǎn)備嘗。初到成都，借住僧房。友好資助，始建草堂。幾行垂柳，一曲清江。白鷗戲水，紅蕖送香。陶情怡性，屢見(jiàn)詩(shī)章。熱愛(ài)自然，善寫(xiě)風(fēng)光。烏云乍涌，狂風(fēng)恣肆。卷茅破屋，冷雨繼至。長(zhǎng)夜難眠，厭亂思治。安得廣廈，大庇寒士。天下皆歡，獨(dú)甘凍逝。仁聲雷鳴，愛(ài)心火熾。慷慨悲歌，震撼百世。此日西蜀，已非樂(lè)園。軍閥混戰(zhàn)，吐蕃寇邊。放眼南北，遍地烽煙。安史未平，外患連綿。朝政昏暗，宦官專權(quán)。大唐天下，風(fēng)雨如磐。草堂雖好，寢食難安。心憂國(guó)難，情系民艱。構(gòu)思敲句，涕淚汍瀾。四百余首，照耀詩(shī)壇。
客蜀五載，每念故丘。攜家東下，暫寓夔州。老病交困，大愿未酬。江山信美，豈解百憂!家國(guó)遷變，人物去留。盛衰何故?榮瘁何由?撫今憶往，如鯁在喉。長(zhǎng)吟短詠，瀑瀉泉流。四百余首，美不勝收。眾體兼擅，七律更優(yōu)。《秋興八首》，垂范千秋。
夔府孤城，兩見(jiàn)菊黃。始出三峽，欲返故鄉(xiāng)。江陵留滯，公安彷徨。以舟為宅，漂蕩湖湘。身歷眼見(jiàn)，百孔千瘡。官厭酒肉，民少糟糠。稅繁租重，賣(mài)女難償。村無(wú)煙火，巷有豺狼。萬(wàn)方戎馬，四海災(zāi)殃。天意難問(wèn)，人禍未央。寫(xiě)實(shí)書(shū)憤，心瘁神傷。舟中苦熱，蚊蚋猖狂。饑渴困頓，病入膏肓。猶存厚望，多難興邦。文星遽隕，四野蒼茫!
人品詩(shī)品，齊驅(qū)并駕。人品不俗，詩(shī)始高雅。偉哉杜甫，志存遠(yuǎn)大，希圣希賢，胸懷天下。終生不遇，顛沛流離。匡時(shí)淑世，此志不移。許身稷契，人饑己饑。舉家凍餓，更念災(zāi)黎。一身正氣，滿腔仁愛(ài)。愛(ài)親愛(ài)友，愛(ài)山愛(ài)海。尤愛(ài)吾國(guó)，務(wù)求安泰。尤愛(ài)吾民，惟恐傷害。惟其愛(ài)摯，是以恨深。恨官貪暴，恨君昏淫。窮兵黷武，恨亂乾坤。殃民禍國(guó)，不與同群。
詩(shī)史長(zhǎng)河，眾流所匯。詩(shī)圣杜甫，兼攝眾美。上起《詩(shī)經(jīng)》，下至同輩;轉(zhuǎn)益多師，獨(dú)得三昧。周行萬(wàn)里，博覽千家。閱歷體驗(yàn)，浩渺無(wú)涯。駕御各體，美玉無(wú)瑕。題材、風(fēng)格，競(jìng)放百花。審美視野，廣袤無(wú)際。特愛(ài)壯美，壯志所系。謳歌孔明，悲壯宏毅。詠鷹詠馬，雄奇壯麗。承創(chuàng)相因，體認(rèn)精細(xì)。承為基礎(chǔ)，創(chuàng)乃真諦。自運(yùn)斤斧，自辟天地。創(chuàng)體創(chuàng)格，創(chuàng)句創(chuàng)意。筆參造化，胸吐霓虹。諷時(shí)議政，如見(jiàn)深衷。寫(xiě)景狀物，巧奪天工。意新語(yǔ)妙，魅力無(wú)窮。
一部杜詩(shī)，蘊(yùn)含深廣。社會(huì)百態(tài)，自然萬(wàn)象。文化精華，天高日朗。民族精神，光芒萬(wàn)丈。一部杜詩(shī)，詩(shī)藝淵藪。流傳千祀，膾炙萬(wàn)口。革故創(chuàng)新，扶美除丑。哺育后賢，屢出高手。一部杜詩(shī)，愛(ài)國(guó)教程。弘揚(yáng)詩(shī)教，廣育精英。圖強(qiáng)致富，攬?jiān)驴`鯨。神州一統(tǒng)，共建文明。(二○○六年八月)
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