�。ㄎ髌喝嗣骣F魚瓶遺址紀(jì)念館）
西坪有一種高古，一種寧靜，一種神秘，一種氤氳，走進(jìn)西坪，讓人不能不激動(dòng)。
西坪，也叫西山坪，往全里說其實(shí)就是西坪鄉(xiāng)。作為甘谷西北最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)，說起西坪，總會(huì)讓人想到空谷幽蘭。是的，幾千年來，西坪遺世獨(dú)立，與世無爭。她像一位智者，更像一位君子，緘默著，目光柔柔地看著對(duì)方，聽得那么專注，那樣認(rèn)真，仿佛蓮葉上的一滴晨露，晶瑩剔透。她是脫俗的，恰如深山茅廬，世外隱者。西坪的智慧不在臉上，在心里，那種大智若愚，讓人極容易想到西坪深厚的黃土和黃土綿延的山巒。西坪的山不高，且大多平緩，像極了西坪人的性格，不急不躁，不慍不火，所有的主意都在心里。西坪多坪，多灣，因而少溝。山緩則地平，地平則多坪和灣之類的宜居宜耕之地，地貌也就有一種聚合狀和完整性，不像一些地方，山高而陡，坡彎而急，如此面貌便是溝深、地狹，支離破碎，很難積聚氤氳之氣，長莊稼不行，人居更不咋的。
西坪不是供人看的，而是供人思，供人想的。一片黃土，盡管貧瘠，春種秋收，萬花筒似的，不乏五彩繽紛，姹紫嫣紅，那風(fēng)景，有點(diǎn)純粹，要論特色，卻不沾邊。西坪有兩根脊柱，這兩根脊柱不僅讓西坪健康俊朗，更讓西坪風(fēng)神逼人，讓人恁是不明白如此高天厚土之下咋就涵養(yǎng)出西坪這般的精氣神來。我曾經(jīng)寫過文章《瓶里乾坤》，我認(rèn)為西坪的大乾坤就在那個(gè)發(fā)現(xiàn)于西坪鄉(xiāng)石坪村的人面鯢魚瓶里。這個(gè)瓶盛了多少生命的清泉無人知曉，但它所承載的文化信息卻不僅超越了西坪的天空，而且超越了中國的天空。一次次觀賞人面鯢魚瓶，看著大鯢舉手向天仿佛在說什么時(shí)，我的耳邊常常有隱隱之聲從地心深處傳來。這聲音是什么？是感知、感應(yīng)，更是我心靈的聲音。有時(shí)，看著看著，我的眼前會(huì)浮現(xiàn)出法國畫家安格爾的《泉》，沒有少女作陪襯的人面鯢魚瓶和《泉》相比，似乎缺點(diǎn)什么，似乎又什么都不缺，因?yàn)榕惆樗氖潜壬倥呱耥�，更為深沉的歷史。作為西坪的脊柱，人面鯢魚瓶撐起的，不僅是西坪的天空，還有浩瀚無垠的中華文明的天空。
西坪是恬靜的，純粹的，如果用一句詩來形容，這一句最為恰切，“清水出芙蓉，天然去雕飾�！蔽髌旱纳狡骄�，決定了西坪的人心平和。西坪不論啥地方都給人一種靜氣，這種靜氣，可隨時(shí)隨地變?yōu)橛撵o、恬靜、閑靜和雅靜。每到西坪，真切地感到這種靜氣時(shí)，我就會(huì)想到青蓮寺，想到造像塔，想到五級(jí)塔上二十幅說法圖香煙裊裊的恬靜。西坪的靜氣何來，誰說不源于這石頭上蓮花般的幽香。這種靜氣，不就是香遠(yuǎn)益清的青蓮之氣？我常想這樣一個(gè)問題，在這個(gè)地處“三交”的偏僻之地，為何她的佛教歷史幾乎和佛法東漸的歷史趨同，她因何讓佛的花雨和甘露撒在這片大山的深處？我弄不懂這個(gè)原因，但我相信這其中肯定自有原因。一千多年前，當(dāng)佛教的嫩芽剛剛在中原大地小心翼翼破土而出時(shí)，在西坪，在青蓮寺，佛教以怎樣的氣度讓這片土地深揖恭迎，頂禮膜拜。那時(shí)的青蓮寺鼎盛的香火如何凝聚成西坪天空中千年不散的五彩祥云，清幽的梵唄如何讓飛鳥入迷，沉醉得放不開歌喉，展不了翅膀。一千多年前，兩三千年前，四五千年前，甚至六七千年前的西坪肯定和今天有很大差別，最起碼植被和自然環(huán)境不是現(xiàn)在這樣。從青蓮寺到人面鯢魚瓶，從人面鯢魚瓶到青蓮寺，不論溯游從之，還是溯回從之，歷史深處都會(huì)有另外一種形貌的西坪。西坪是一塊好鋼，在歲月的烈火中焠礪；西坪是一塊古玉，在時(shí)光的風(fēng)雨里浸潤，她歷久彌新，歷久彌堅(jiān)的形象一路花雨走到今天時(shí)，帶給西坪的是什么？是高古，是恬靜，是浸潤著高古靜靜之氣的郁郁文脈。
�。ㄎ髌亨l(xiāng)出土的人面鯢魚瓶）
人面鯢魚瓶是瓶嗎？不，它是一口深井，是西坪文脈的象征。我之所以把它想象為安格爾筆下的《泉》，就因?yàn)樗裆倥种械钠恳粯�，清水傾瀉而下，永遠(yuǎn)沒有竭盡的時(shí)候。在西坪深厚的黃土中和清幽的空氣里，在西坪人奔流的血液和山巒一樣綿亙的基因里，有一條線，從古至今從未斷過，這就是文脈。西坪文化教育發(fā)達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出她的人口結(jié)構(gòu)和區(qū)位所限。她是貧瘠的，及至今天論經(jīng)濟(jì)依然不是她的強(qiáng)項(xiàng)，西坪像母親，在孕育，在輸出，她孕育和輸出的，全部是優(yōu)秀的文化和優(yōu)秀文化的傳人。這種文化的傳播方式是點(diǎn)式的，溯其源流，則是線狀的，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！蔽髌何幕扒迦缭S”的原因，就在于有人面鯢魚瓶這口文化的深井和青蓮寺這座靈魂的圣殿，如果說西坪文化是一座高塔的話，就在于她有這樣一個(gè)深厚的塔基。時(shí)至今日，這塔不但成為西坪文脈的象征，更成為西坪文化的向心。
走進(jìn)西坪，走進(jìn)高古，走進(jìn)恬靜，走進(jìn)文化的氤氳時(shí)，讓人最為震撼的不是別的，而是西坪的從容與淡泊，達(dá)觀與自信，是文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，是豐博蘊(yùn)藉和含而不露對(duì)地方時(shí)空春雨般的浸潤。說到青蓮寺，我再一次想到蓮葉上的露珠，西坪，多像一顆蓮葉的上露葉，渾圓，晶瑩，安謐，雅靜，它不大，但生命的光華遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越有形的實(shí)體。她將文化花香一樣飄散時(shí)，那種韻致，讓人油然升起一種純粹和高尚感來。我的眼前突然浮現(xiàn)出這樣一個(gè)造型，仔細(xì)一看，竟是一幅國畫，名字叫——《西坪，青蓮上的精靈》。
�。ㄅ２拭C省甘谷縣人，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華伏羲文化研究會(huì)會(huì)員、甘肅省戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，天水市作家協(xié)會(huì)副主席。出版專著有長篇小說《此人》、《此景》、《甘谷史話》等14部。）
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