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仕者必為學(xué)
黨的十八大提出，要建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨。2013年，習(xí)近平同志在中央黨校講，為什么把學(xué)習(xí)擺在第一位？究其原因，在于學(xué)習(xí)是后兩者的前提，學(xué)習(xí)好才能服務(wù)好，學(xué)習(xí)好才有可能真正創(chuàng)新。
重視學(xué)習(xí)，也是中國(guó)古代治理思想的傳統(tǒng)。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，古人很看重為官和為學(xué)之間的有機(jī)聯(lián)系。荀子更是說(shuō)，“學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是為官者的基本素質(zhì)和長(zhǎng)期功課。
當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新周期大為縮短。從前講“活到老，學(xué)到老”，好像還是一種學(xué)習(xí)境界的追求，現(xiàn)在看來(lái)，這已經(jīng)是由“本領(lǐng)恐慌”倒逼回來(lái)的要求了。否則，面對(duì)日新月異的新知識(shí)、新情況、新事物，工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性都會(huì)大打折扣。
今天的學(xué)習(xí)，除了學(xué)好理論、政策、法律、黨情、國(guó)情，學(xué)好和自身工作領(lǐng)域相關(guān)的專業(yè)性知識(shí)以外，各種文史知識(shí)、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。
正如習(xí)近平所說(shuō)，“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非�！�
古人的話語(yǔ)中，寄托著古人的情懷和精神。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”……讀其書，思其人�！耙�(jiàn)賢思齊”，這也是古代官員們正心誠(chéng)意、修齊治平的一種修煉方式。
習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的意義，也點(diǎn)明了學(xué)習(xí)的方法。
比如要“學(xué)以致用”，學(xué)習(xí)目的在于運(yùn)用于實(shí)踐，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，紙上談兵的學(xué)習(xí)是沒(méi)有意義的；比如要帶著問(wèn)題學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，所謂“思”，就是有問(wèn)題意識(shí)，有問(wèn)題引路學(xué)起來(lái)才有方向；再比如要培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，興趣是最好的老師，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這是孔子講的話，有了興趣，才有動(dòng)力學(xué)，也才有定力學(xué)，要不然，再平靜的書齋里，也收不住對(duì)外面花花世界的意馬心猿。（木易）
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）
典出：《論語(yǔ)·為政》
原文：同引用
釋義：只學(xué)習(xí)、不思考，就會(huì)迷惘；只思考、不學(xué)習(xí)，思考也會(huì)陷入困境。
注重學(xué)習(xí)和思考之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)包括從書本上學(xué)，也包括從實(shí)踐中學(xué)�！八肌笨梢岳斫鉃閱�(wèn)題意識(shí)，只有帶著問(wèn)題學(xué)，學(xué)習(xí)才有方向。“言必稱希臘”或者認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該照搬西方制度的觀點(diǎn)，就是典型的“學(xué)而不思”；同樣，要解決問(wèn)題，也必須重視學(xué)習(xí)，通過(guò)歸納總結(jié)過(guò)去好壞兩方面的做法和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，才有可能真正找到解決問(wèn)題的鑰匙。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）
典出：《論語(yǔ)·雍也》
原文：同引用
釋義：懂得一種知識(shí)的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人不如能從中得到樂(lè)趣的人。宋代朱熹《四書集注》說(shuō)：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂(lè)之者，有所得而樂(lè)之也�！�
興趣是最好的老師。在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的最高境界，是能夠?qū)W(xué)習(xí)作為一種樂(lè)趣。他自己在齊國(guó)學(xué)習(xí)韶樂(lè)，三個(gè)月不知肉味，樂(lè)在其中。今天我們常常贊賞一些學(xué)有所成的人物，如何艱苦地進(jìn)行創(chuàng)造，其實(shí)他們從學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中一定也享受到了巨大的快樂(lè)，正是這種快樂(lè)，不僅引領(lǐng)著他們的工作，也往往讓他們忽略了物質(zhì)條件的不足，最終讓他們?nèi)〉脛e人難以企及的成功。
三人行，必有我?guī)熝?/STRONG>
——習(xí)近平《之江新語(yǔ)·要善于學(xué)典型》
典出：《論語(yǔ)·述而》
原文：三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/P>
釋義：與眾人相處，其中必定有可以做我老師的人。
人最忌自以為是。從知識(shí)的角度看，人不可能窮盡世間所有，個(gè)人所掌握的，只是浩淼知識(shí)海洋中的一小部分。從經(jīng)驗(yàn)的角度看，每個(gè)人都有不同的生活經(jīng)歷，由經(jīng)歷生成的知識(shí)必然各有不同。從時(shí)間的角度看，人的生命長(zhǎng)度有限，每個(gè)人都只能是歷史中一個(gè)渺小的點(diǎn)，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，自以為是，目空一切，說(shuō)到底還是“無(wú)知”。所以，聰明人應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛的心態(tài)，多看到他人的長(zhǎng)處，善于從他人得失經(jīng)歷中得到鏡鑒。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之
——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）
典出：《禮記·中庸》
原文：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)�！�
釋義：博學(xué)，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問(wèn)，有針對(duì)性地提問(wèn)請(qǐng)教；慎思，學(xué)會(huì)周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。
古人談學(xué)習(xí)的五個(gè)方面，不管是學(xué)習(xí)書本知識(shí)也好，學(xué)習(xí)某種技能也好，都得經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練才能完成。“有弗學(xué)”的意思是要么不學(xué)，學(xué)就要學(xué)會(huì)；如果學(xué)了還不會(huì)，“弗措也”，也就是說(shuō)絕不放棄。這段話，不是對(duì)天才，而是對(duì)一般人說(shuō)的，聰明人一下就學(xué)會(huì)，你就學(xué)一百下，聰明人十次能學(xué)會(huì)的，你就學(xué)一千次。只要有這種韌勁，開(kāi)始哪怕遲鈍一點(diǎn)，會(huì)變得聰明的；開(kāi)始柔弱的人，也會(huì)變得強(qiáng)壯有力。
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
——習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）
典出：《荀子·勸學(xué)》
原文：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
釋義：不登上高山，不知道天有多高；不走近峽谷，不知道地有多厚。這段話的意思反過(guò)來(lái)說(shuō)還有一句常用的諺語(yǔ)：不知天高地厚。
人類知識(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程。荀子在《勸學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)，學(xué)無(wú)止境。他通過(guò)形象的比喻，告誡人們學(xué)習(xí)應(yīng)該抱有謙虛的態(tài)度。只有真正了解前人豐厚的知識(shí)成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。對(duì)此，大科學(xué)家牛頓也有一段名言，“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)一些，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏�。�?/P>
學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)
——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）
典出：《荀子·大略》
原文：君子進(jìn)則能益上之譽(yù)而損下之憂。不能而居之，誣也；無(wú)能而厚受之，竊也。學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)。
釋義：讀書人不一定都要做官，但為官者必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)以不負(fù)平生所學(xué)。
荀子在這段話里提到了三種人，“君子”、“學(xué)者”和“仕者”。古人講“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)者是很可能轉(zhuǎn)化為仕者的，但是無(wú)論學(xué)者還是仕者，要達(dá)到君子的境界，并不容易。荀子認(rèn)為，君子出來(lái)做官，應(yīng)該讓君王的聲譽(yù)更好，同時(shí)也減少治下百姓的民生愁苦。如果做不到這點(diǎn)，還占據(jù)官位，那就是欺騙；沒(méi)有做官的能力還享受豐厚的俸祿，無(wú)異于盜竊。因此，官員應(yīng)該提高學(xué)習(xí)能力，為國(guó)家、百姓做實(shí)事，真正做到“不負(fù)所學(xué)”。
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)
——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話（2014年5月4日）
典出：三國(guó)·諸葛亮《誡子書》
原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
釋義：不學(xué)習(xí)就難以增長(zhǎng)才干，不立志就難以學(xué)有所成。
諸葛亮告誡自己孩子的這封信里，留下了許多名句�？v觀全篇，可見(jiàn)他著重強(qiáng)調(diào)“靜”字。只有內(nèi)心寧?kù)o，才能養(yǎng)成定力，有了定力，才能明確志向，安心學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，也在不其然間助長(zhǎng)了享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，這就更需要淡泊名利，涵養(yǎng)心性。以浮躁的心態(tài)來(lái)為人處世，終將會(huì)一事無(wú)成。
學(xué)所以益才也，礪所以致刃也
——習(xí)近平《之江新語(yǔ)·要善于學(xué)典型》
典出：漢·劉向《說(shuō)苑·建本》
原文：子思曰：學(xué)所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見(jiàn)。故順風(fēng)而呼，聲不加疾而聞?wù)弑�；登丘而招，臂不加長(zhǎng)而見(jiàn)者遠(yuǎn)。故魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。
釋義：要想增加才干，就要學(xué)習(xí)；要使刀刃鋒利，就得勤加磨礪。
《說(shuō)苑》的這個(gè)小故事里，子思講了一個(gè)道理：要想增長(zhǎng)本領(lǐng)，必須找對(duì)方法，方法找對(duì)，事半功倍。與其“宅”在家里空想（解決辦法），不如向人學(xué)習(xí)來(lái)得迅速；與其惦起腳來(lái)張望，不如登上高處看得廣遠(yuǎn)。要解決“本領(lǐng)不夠”的問(wèn)題，有很多辦法，其中，向典型學(xué)習(xí)就是一種好辦法，學(xué)習(xí)典型也是增長(zhǎng)本領(lǐng)的“磨刀石”。
耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之
——習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）
典出：漢·劉向《說(shuō)苑·政理》
原文：夫耳聞之，不如目見(jiàn)之；目見(jiàn)之，不如足踐之。
釋義：從別人那里聽(tīng)來(lái)的事情，沒(méi)有親眼所見(jiàn)的可靠；親眼所見(jiàn)，又不如親自嘗試去做。
無(wú)論為學(xué)還是為政，實(shí)踐都是非常重要的。只有在實(shí)際的學(xué)習(xí)和工作中探索，才能發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題，也才能找到解決問(wèn)題的辦法。做官為政更是如此，僅僅坐在辦公室里聽(tīng)匯報(bào)、看文件，是不可靠的，拍腦袋做決定，更是會(huì)貽誤大事的。為政者要真正了解社情民意，必須深入到基層，親自到社區(qū)村莊和群眾交流交心，只有深入開(kāi)展調(diào)查研究，才能做出切實(shí)可行的決策方案。
學(xué)而不化，非學(xué)也
——習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話（2013年8月19日）
典出：宋·楊萬(wàn)里《庸言》
原文：同引用
釋義：學(xué)習(xí)卻不能夠融會(huì)貫通，不是有意義的學(xué)習(xí)。
對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的是要致用，特別對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是為了提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)治理能力。因此，學(xué)習(xí)的過(guò)程本身就是一個(gè)融會(huì)貫通的過(guò)程，學(xué)習(xí)卻不懂得靈活運(yùn)用，就容易掉進(jìn)本本主義的坑里。中國(guó)傳統(tǒng)、別國(guó)經(jīng)驗(yàn)等等，都可以成為我們學(xué)習(xí)借鑒的資源，但是最重要的還是根據(jù)我們自己的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，加以消化、取舍、揚(yáng)棄、運(yùn)用，否則，難免會(huì)犯“食古不化”、“師洋不化”的毛病。
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路
——習(xí)近平在俄羅斯“中國(guó)旅游年”開(kāi)幕式上的致辭（2013年3月22日）
典出：明·董其昌《畫禪室隨筆》
原文：“畫家六法，一氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂�！�
釋義：多閱讀（以增長(zhǎng)才學(xué)），多游歷（以增加見(jiàn)識(shí)）。
董其昌談畫，認(rèn)為只有多讀書、多游歷，才能胸中有丘壑，作品成氣韻。一是要多讀書，詩(shī)圣杜甫說(shuō)，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”；二是要多游歷，現(xiàn)代交通發(fā)達(dá)，旅游業(yè)繁榮昌盛，不用像古代徐霞客那樣苦行，但要想如徐霞客那樣在游歷中獲得生命的寬度，卻需要今人付出更多的思考。
學(xué)如弓弩，才如箭鏃
——習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話（2013年5月4日）
典出：清·袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》
原文：學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠
釋義：學(xué)習(xí)就像拉開(kāi)的弓弩，才能就像箭頭，還要用見(jiàn)識(shí)來(lái)引導(dǎo)，射出去的箭才能擊中鵠的（達(dá)成目標(biāo)）。
袁枚在短短16字中，用一個(gè)比喻講了學(xué)習(xí)、才能和見(jiàn)識(shí)的關(guān)系。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得越牢，用的時(shí)候才能勁道十足，否則就會(huì)“學(xué)到用時(shí)方知少”；才能是顯現(xiàn)出來(lái)的能力，磨礪出鋒利的箭頭（弓、弩；箭、鏃），才能“李廣射虎，中石沒(méi)鏃”；見(jiàn)識(shí)就是射箭人高明的視野和目力，如此方能射中天上飛的鴻鵠。因此，我們?cè)谄匠５膶W(xué)習(xí)，也需要錘煉出厚實(shí)的見(jiàn)識(shí)，才能更好地利用自己的才能完成工作目標(biāo)。
治學(xué)三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
——習(xí)近平在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開(kāi)學(xué)典禮上的講話（2009年5月13日）
典出：清·王國(guó)維《人間詞話》
原文：同引用
釋義：這是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維論治學(xué)的三種境界。習(xí)近平認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛(ài)讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實(shí)際問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)自我超越。（本版整理、釋義：楊 凱）
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