【國學(xué)與時政】
不知來 視諸往
——習(xí)近平總書記講話有感
昨日，中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。
應(yīng)該說，這是立足中國文化，堅持中國特色，致力中華復(fù)興，實現(xiàn)中國夢的最精準(zhǔn)的判斷，最切實的方式。
董仲舒在《春秋繁露·精華》篇中，引用古人言曰：“不知來，視諸往”，“今《春秋》之為學(xué)也，道往而明來者也”。
中國古人，特重歷史，原因何在？不是我們的古人喜歡老故事，而是古圣先賢們早就發(fā)現(xiàn)“人生代代都相似”，所以“前世不忘、后世之師”。當(dāng)你對現(xiàn)實的問題和未來的發(fā)展，感覺到困惑和迷惘之時，怎么辦？回頭看，回頭一看，在歷史上，有很多相近、相似、甚至是相同的事件，能夠給我們提供足夠的借鑒、參考、或者啟迪。
比如說，近一年來，習(xí)總書記去曲阜孔子研究院參觀；在北師大教師節(jié)的講話，參與國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆年會的發(fā)言……作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，為何一年內(nèi)高頻率、高密度地參加與儒家文化有關(guān)的活動？引發(fā)社會上許多人的猜想，其實如果你明白中國歷史，你就會明白領(lǐng)導(dǎo)人的用心良苦和有效舉措。漢初，大儒叔孫通曾言：“夫儒者……可與守成�！�儒家文化，不是社會動蕩時期大變革的文化，它不強調(diào)走捷徑，鄙視搞陰謀，強調(diào)大道直行，天下為公。強調(diào)君仁臣義，父慈子孝，強調(diào)夫婦和順，朋友有信，這是和平年代治理社會有序發(fā)展的優(yōu)質(zhì)文化。
歷史上，重視儒家的朝代，和不以儒家治國的朝代，興亡存去上有很大區(qū)別。秦王朝橫掃六國，一統(tǒng)天下，雄視古今，千古一帝。本打算自始皇帝至二世三世，以致于千秋萬世永續(xù)，但是秦王朝治國一味強調(diào)刑法，特別是刑罰。用法好不好？好！嚴(yán)刑峻法，獎懲分明，有效率，有依據(jù)，但是法太剛性，有時容易傷人，反過來也容易自傷。陳涉，吳廣為何起義？《史記·陳涉世家》記得明明白白，“二世元年七月，發(fā)閭左藡戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)，陳勝，吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度己失期。失期，法皆斬�！倍嗝春唵蔚倪壿�，做個順民？肯定被殺，造反，反不成被殺。但是反還有可能成呢！所以能不反嗎？那么龐大的秦王朝，被一伙戍卒，振臂一呼，揭竿而起，形成蝴蝶效應(yīng)，不過幾十年，就嗚呼哀哉。而漢朝經(jīng)董仲舒與漢武帝天人三策，“推明孔氏，罷黜百家”，向《春秋》學(xué)歷史，使兩漢相承近四百年。
在中國歷史上，更值得玩味的是元，清兩代，都是少數(shù)民族入主中原，為何元朝“興也勃焉，亡也忽焉”？與其政權(quán)初設(shè)不重儒家密不可分，后來雖然恍然大悟，明白懂得但已經(jīng)是“船到江心補漏遲”，不到百年，隨風(fēng)而逝。而大清帝國入關(guān)后，雖軍事上也很強勢，但文化上很快接受了儒家。康熙帝8歲時，四書五經(jīng)，熟讀成誦，乾隆時期，修《四庫全書》。清，則存268年。
中國史學(xué)是用儒家的觀點寫歷史、評價歷史。中國歷史上的大史學(xué)家包括左丘明、司馬遷、司馬光等等，都是大儒。儒家是用道理說話，而史學(xué)是用事實證明，就像議論文一樣，一個是論點，一個是論據(jù)；一個是以理言之，一個是以事實言之，文史之間、經(jīng)史之間相互補充、相互印證。
所以，縱觀中國歷史，每當(dāng)社會進(jìn)入和平有序發(fā)展時期，以儒家文化為代表的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一定回歸，這在歷史上幾經(jīng)現(xiàn)象反復(fù)，已然固化為規(guī)律。規(guī)律就是道，“人能弘道”沒有人能夠違背規(guī)律。盛世強國，首重儒家，關(guān)于儒家，請參閱我在“子曰師說”微信訂閱號中的文章《弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首重儒家》一文，有更詳明論述。
習(xí)總書記說：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過很多事情都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)�！�
習(xí)總書記的話，對于一名致力于國學(xué)社會傳播的知識分子而言，“于我心有戚戚焉”,當(dāng)年董仲舒就極重《春秋》，他在《春秋繁露》一書中，引衛(wèi)子夏言：“有國家者，不可不學(xué)《春秋》，不學(xué)《春秋》，則無以見前后旁側(cè)之危，則不知國之大柄，君之重任也�！彼凇洞呵锓甭丁び裼⑵分姓f道：“是故《春秋》之道，以元之深，正天之端，以天之端，正王之政，以王之政，正諸侯之即位，以諸侯之即位，正境內(nèi)之治，五者俱正，而化大行�！倍偈嬉晕逍猩�看歷史循環(huán)，終不免有些迂腐和弄玄，最后險些被治罪殺身，但是歷史，以其真實的存在，為我們治理現(xiàn)代中國，能提供豐富的營養(yǎng)與借鑒。司馬遷在孔子傳記：《史記·孔子世家》中說：“春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉�！蔽覀兊慕裉�，之所以出了那么多貪官，有那么多腐敗的事件，不正是因為核心價值觀模糊，道德滑坡，禮崩樂壞，忽視了歷史上的警示與教訓(xùn)嗎？優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，一定會重視歷史，當(dāng)年毛澤東：“掌上千秋史，胸中百萬兵，眼底六州風(fēng)云，筆下有雷聲�！敝袊糯笆氛乒贂再澲巍�，最能體現(xiàn)史書價值的，正是宋朝宰相司馬光的生命之著《資治通鑒》！
董仲舒向漢武大帝獻(xiàn)言獻(xiàn)策時，主要就是以《春秋》歷史事件為本，以儒家關(guān)于治平治亂的思想為要，他上承孔子，孔子就非常注重歷史。子曰“我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也”，孔子一生，述而不作，十分謹(jǐn)慎為文者，只有依據(jù)魯史而刪述的《春秋》，《春秋》書成，自己也說，后世之人，知我以春秋，罪我以春秋，他在刪述之際“筆則筆，削則削，子夏之徒不敢贊一詞”形成流傳至今的春秋筆法。
現(xiàn)在誰發(fā)微信，我們認(rèn)同就“贊”一下，其實現(xiàn)在這個“贊”，就是典型的古為今用，古語活用。前文說的“史掌官書以贊治”，《中庸》有語，“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地知化育”，“唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，都有此意，我們不僅僅要知天地之化育，以古鑒今，還要贊天地之化育，古為今用，以文化人。
我們今天，也要為習(xí)總書記及時重視強調(diào)“充分運用中華民族5000多年來積累的偉大智慧……使之服務(wù)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)�！秉c一個大大的“贊”。（子曰師說金海峰）
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“子曰”，古代指孔子說，現(xiàn)泛指老師說。
“子曰”代表孔子形象，“師說”代表韓愈理論，
“子曰師說”，
是中國道統(tǒng)傳承的教育理念和文化坐標(biāo)，
是中國人引經(jīng)據(jù)典的思維模式和表達(dá)方式。
子曰文化，傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，
解讀古為今用的經(jīng)典智慧，
構(gòu)建安身立命的精神家園。
把精英層面獨有的思想智慧，
轉(zhuǎn)化為民族共享的文化力量。
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