新華社北京１１月２３日電 題：商業(yè)時代如何治理佛教道教商業(yè)化亂象
新華社記者榮啟涵
佛前萬元一炷香，是信仰行為還是借機(jī)斂財？治理佛教道教商業(yè)化問題是否禁止一切經(jīng)營活動？如何消除清凈莊嚴(yán)佛教道教場所的商業(yè)逐利亂象？
近日，國家宗教事務(wù)局等１２部門聯(lián)合發(fā)文，就進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問題提出意見。記者針對相關(guān)問題，采訪了國家宗教局有關(guān)負(fù)責(zé)人和中國佛教協(xié)會、道教協(xié)會負(fù)責(zé)人。
直指商業(yè)化亂象
�。玻埃保衬辏轿魑迮_山查封兩個非法斂財“黑寺廟”；２０１４年千年古剎潭柘寺內(nèi)“功德箱”魚目混珠變成上市公司“小金庫”……種種亂象頻被曝光，引發(fā)輿論關(guān)注。
佛教道教在我國歷史悠久，信眾較多、影響廣泛。近年來，佛教道教總體發(fā)展平穩(wěn)，但一些問題日益顯現(xiàn)，社會反映最強(qiáng)烈的就是商業(yè)化問題。意見針對目前主要存在的四種問題進(jìn)行了梳理。
最突出的佛教道教商業(yè)化問題，是“宗教搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”——地方以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展為由，將名山古寺“圈”入文化旅游景點(diǎn)，從而抬高門票價格；非宗教活動場所大肆興建廟宇宮觀，耗資巨大濫塑大型露天宗教造像，通過助推宗教熱，打造旅游景區(qū)。
一些非佛教道教活動場所或組織，雇傭假僧假道，亂燒香、亂放生、亂設(shè)功德箱，非法開展宗教活動收取宗教性捐獻(xiàn)。例如燒香、放生本是佛教道教信眾常見的傳統(tǒng)信仰行為，但誘導(dǎo)游客和信眾燒高香、抽簽卜卦，炒作售賣“頭香”“頭鐘”等就屬應(yīng)當(dāng)治理的行為。
亂燒香、燒高香可能引發(fā)環(huán)境污染、安全隱患，亂放生可能造成外來物種入侵和人身傷害。
此外，一些組織或個人將寺觀視為牟利工具，進(jìn)行承包經(jīng)營，甚至將其作為企業(yè)資產(chǎn)推向資本市場，受到社會輿論詬病。
厘清“合規(guī)經(jīng)營活動”邊界
無論是今年新修訂的《宗教事務(wù)條例》還是此次發(fā)文，都對寺廟宮觀“合規(guī)經(jīng)營活動”作了明確規(guī)定：“佛教道教活動場所內(nèi)可以經(jīng)銷佛教道教用品、藝術(shù)品和出版物，開展與其宗教宗旨、習(xí)俗相符的經(jīng)營活動�！�
在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，每個人每個組織都無法避免進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，宗教教職人員、宗教活動場所也不例外。佛教寺廟、道教宮觀為了維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)，除接受宗教性捐贈外，也可進(jìn)行必要經(jīng)營活動，比如開設(shè)法物流通處、經(jīng)營素餐館等。
“只要經(jīng)營活動的收益用于場所的自養(yǎng)或與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業(yè)，就是符合歷史傳統(tǒng)且被法律政策允許的�！眹易诮叹钟嘘P(guān)負(fù)責(zé)人解釋，這次文件中也對此予以明確，并提出規(guī)范管理的意見。
中國佛教協(xié)會會長學(xué)誠說，出售生動形象的佛教文化產(chǎn)品旨在向大眾傳播喜聞樂見的佛教文化。規(guī)范經(jīng)營中，其標(biāo)準(zhǔn)定價應(yīng)是成本價而不是為盈利。
中國道教協(xié)會會長李光富表示，道觀經(jīng)營要自覺熟知法律法規(guī)并按照相應(yīng)規(guī)定厘清邊界，積極探索道教自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)新模式。
在允許合規(guī)經(jīng)營的同時，意見也提出要加強(qiáng)佛教道教團(tuán)體和場所財務(wù)監(jiān)督管理。佛教道教團(tuán)體、場所應(yīng)當(dāng)執(zhí)行國家統(tǒng)一的財務(wù)、稅收、資產(chǎn)、會計制度，依法辦理稅務(wù)登記，如實(shí)申報收入狀況、資金使用情況等重要信息。要引入社會監(jiān)督管理機(jī)制，加強(qiáng)財務(wù)公開，以適當(dāng)方式向信教群眾公布財務(wù)收支和接受、使用捐贈情況。
找準(zhǔn)癥結(jié)聯(lián)手施策
國家宗教局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，佛教道教商業(yè)化問題成因深刻、復(fù)雜，內(nèi)因在于佛教道教人才建設(shè)滯后，有的教職人員戒律松弛、教風(fēng)不正，在社會不良風(fēng)氣裹挾下追逐名聞利養(yǎng)；外因在于商業(yè)資本介入，將人們的信仰需求視為商機(jī)，將寺廟宮觀變?yōu)橐恍﹤�人、組織或地方政府的牟利工具。
針對存在的外因，意見第一條便提出佛教道教活動場所的非營利性質(zhì)和嚴(yán)禁商業(yè)資本介入。同時也對各級黨政機(jī)關(guān)和工作人員提出，要正確理解和把握黨的宗教工作基本方針，辯證看待宗教的社會作用，不得以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)旅游等名義助長“宗教熱”。
對于不容忽視的內(nèi)因，意見提出支持佛教界道教界加強(qiáng)自身建設(shè)，增強(qiáng)抵御商業(yè)化侵蝕的能力。
學(xué)誠表示，抵制商業(yè)化的根本之道還須加強(qiáng)自身建設(shè)，加快中國佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，讓傳統(tǒng)的寺院在現(xiàn)代文明里煥發(fā)新生。各個寺院應(yīng)建立僧俗有序的系統(tǒng)學(xué)修體系，構(gòu)建以戒律清規(guī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代管理模式，加強(qiáng)規(guī)范傳戒，堅(jiān)持基本宗教生活，從根本上保證佛教教職人員的整體素質(zhì)。
李光富說，對于道士，必須嚴(yán)格遵守道教戒規(guī)戒律，弘揚(yáng)抱樸守真理念，自覺抵制奢靡之風(fēng)和逐利活動。同時貫徹落實(shí)《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)，依法依規(guī)開展宗教活動。
有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，佛教道教商業(yè)化問題不僅牽涉面廣，而且利益糾葛復(fù)雜。因此，意見強(qiáng)調(diào)政府宗教事務(wù)部門和公安、住建、文物等相關(guān)部門要加強(qiáng)各自領(lǐng)域監(jiān)管和治理力度，對存在商業(yè)化問題的場所和組織，其主管部門負(fù)主要治理責(zé)任，要依法依規(guī)嚴(yán)肅處理。
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