陳圓圓墓
一代佳人陳圓圓死后,世傳云南、上海、蘇州都有其墓冢，但惟云南昆明找到其衣冠冢外，其余均缺乏真憑實(shí)據(jù)。而今,位于貴州省岑鞏縣水尾鎮(zhèn)馬家寨，曾經(jīng)隱藏了300余年的明末名姬陳圓圓的墓葬經(jīng)專家學(xué)者近些年大量調(diào)查，神秘面紗已基本揭開(kāi)。本報(bào)特約記者今年5月和9月兩赴馬家寨，首次對(duì)外披露發(fā)現(xiàn)一代佳人墓地的歷史真相。
擔(dān)心株連九族，吳三桂后人隱居貴州數(shù)百年，至今仍然諱談“陳老太婆”陳圓圓。
《岑鞏縣志·文物名勝篇》第834~835頁(yè)載：“陳圓圓墓（考）。 明末清初名妓陳圓圓葬于思州城東北38公里，今水尾鎮(zhèn)馬家寨獅子山上，鰲山寺南端。”另外還有：“……據(jù)考，陳圓圓墓碑上沒(méi)有直書(shū)其名，系對(duì)外保密而隱諱……馬家寨名為馬家，實(shí)際居住者全部姓吳，歷來(lái)自稱吳三桂后代，如今吳氏已有后裔1000多口。為保護(hù)陳圓圓墓，雍正年間立碑之后未進(jìn)行重修�！瓝�(jù)吳氏相傳，陳圓圓晚年住天安寺（又名平西庵）……留有皇傘、御字簿、大刀、金銀等物。同時(shí)，馬家寨還有《七顆針的壽鞋》、《吳啟華藏身達(dá)木洞》、《襄子家屋場(chǎng)》和《馬寶護(hù)送陳圓圓》等傳說(shuō)故事�！�
既然墓碑上沒(méi)有“直書(shū)其名，系對(duì)外保密而隱諱”。那么，陳圓圓的墓地當(dāng)初是怎么發(fā)現(xiàn)的呢？又怎么論證出來(lái)的呢？
在貴州省岑鞏縣馬家寨，有一個(gè)地方叫襄子家屋場(chǎng)，歷史資料記載，該地名的來(lái)歷是以吳三桂父親吳襄的名字取得。除此之外，外人并不知道陳圓圓的墓地也隱藏在當(dāng)?shù)亍?/P>
近日記者采訪了發(fā)現(xiàn)陳圓圓墓的當(dāng)?shù)毓盼墨I(xiàn)學(xué)專家、思州（岑鞏古稱）學(xué)學(xué)者黃透松。他介紹，1983年，貴州省文化局轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)家文物局關(guān)于編寫(xiě)《中國(guó)歷代名人名勝錄》的通知，要求搜集名人軼聞逸事，文件中點(diǎn)到與思州有牽連的吳三桂、張三豐、田佑恭和李白等人。當(dāng)時(shí)任宣傳部副部長(zhǎng)的黃透松第一次正式去馬家寨調(diào)查，希望找到傳說(shuō)中陳圓圓的墓地。
遺憾的是，當(dāng)?shù)乇姸嗟膮侨鸷笕艘恢路磳?duì)公開(kāi)這段歷史，幾經(jīng)周折，也不愿意透露他們稱之為“陳老太婆”的陳圓圓埋葬在哪里。
其后人的理由是，“老祖宗吳三桂兵敗后，想留下吳家之根。后世子孫為免遭誅滅九族，逃難隱藏，才世代隱居此處。族人不愿‘出賣(mài)祖宗’。”
陳圓圓墓暗藏鄉(xiāng)間，神秘對(duì)聯(lián)透露王妃身份。陳圓圓后人創(chuàng)“聶”字。
黃透松等調(diào)查者在尋訪的過(guò)程中，在馬家寨一名吳三桂后人的一處墓碑上，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一副奇怪的對(duì)聯(lián)：“阭姓于斯上承一代統(tǒng)緒，藏身在此下衍百年箕裘”，其中“阭”字不知到底是“阮”還是“院”字，怎么讀都不通，不知道隱含著什么意思。
戲曲中的陳圓圓形象
也許是黃透松等人的誠(chéng)懇打動(dòng)了吳家后人，經(jīng)過(guò)反復(fù)做工作，吳三桂的一個(gè)直系后人吳永松老人才解除了思想顧慮，告訴他們：“阭”字是“隱”字的簡(jiǎn)化，是吳家文人自己造的，字典上沒(méi)這個(gè)字。表示后世隱藏此處。
終于，在打消了顧慮的吳家后人幫助下，調(diào)查者得以在寨右邊的山凸上找到了根本不起眼的“陳老太婆”陳圓圓的墳?zāi)埂?/P>
那是清雍正六年（1728年）立的一塊很不顯眼的小小石碑，碑腳已被泥土掩埋，上面有一塊沒(méi)有山字形的碑帽，左邊有一塊石夾柱，右邊的那塊石柱已經(jīng)不知去向，只好用石頭壘砌撐起。
碑上陰鏤“故先妣吳門(mén)聶氏之墓位席。孝男：吳啟華。媳：涂氏。孝孫男：仕龍、仕杰。楊氏。曾孫：大經(jīng)、大純……皇清雍正六年歲次戊申仲冬月吉日立�！闭麎K碑文都是繁體字，只有一個(gè)簡(jiǎn)化的“聶”字。
吳永松老人解釋說(shuō)：“故先妣”沒(méi)用“清”字，表明她是明末的一位王妃�！板贝砼浴！皡情T(mén)”二字暗指老太婆是蘇州人，蘇州古稱吳門(mén)，對(duì)外也可解釋為吳家�！奥櫋庇玫氖怯赫觊g還沒(méi)有的簡(jiǎn)化字，是吳家為隱蔽造的。陳圓圓本姓邢，后跟養(yǎng)母姓陳。邢有右耳，陳有左耳，“雙耳”代表邢和陳，一字雙意。“雙”字的繁體上邊兩個(gè)“佳”字，佳佳為好，花好月圓，暗喻“圓圓”。“位席”顯示她地位的崇高，以女性而位居宗祠。十一個(gè)字連起來(lái)正好就是“明蘇州氏陳圓圓王妃之墓”。
眾多證據(jù)證實(shí)陳圓圓墓。為紀(jì)念護(hù)送陳圓圓的大將馬寶，將居住地取名馬家寨。
尋訪到陳圓圓墓葬之后，眾說(shuō)紛紜。但專家經(jīng)過(guò)研考堅(jiān)持覺(jué)得馬家寨之說(shuō)充分。因?yàn)閰鞘蠐?dān)心誅滅九族，至今未能留有文物，但這是應(yīng)該理解的。
專家的解釋是：第一，吳氏秘傳對(duì)雍正六年石碑文的解釋有一定的道理。
第二，馬家寨后裔現(xiàn)已有1000多人口，還在解放前吳氏就已在社會(huì)上講明自己是吳三桂的后代。而在解放前，社會(huì)上乃至民國(guó)時(shí)期的教科書(shū)都講吳三桂是賣(mài)國(guó)賊。處于受人鄙視的社會(huì)壓力下，有人竟敢公開(kāi)說(shuō)是吳三桂的子孫，必然是出于一種親情；如果不是吳三桂的子孫，又何必去背黑鍋？而且今巖下楊氏原來(lái)是追查吳三桂后裔的，只是未能查明上報(bào)朝廷，至今吳、楊兩姓還有仇恨，互不往來(lái)。
馬寶墓地
第三，據(jù)長(zhǎng)房十一世秘傳人吳永鵬講，陳圓圓和吳啟華是吳三桂的愛(ài)將馬寶秘密從衡陽(yáng)保衛(wèi)護(hù)送，沿沅水、龍?chǎng)椇佣竭_(dá)達(dá)木洞（馬家寨背后山中、鰲山寺山麓）隱居一段時(shí)間，以鰲山寺為基地，康熙二十四年才搬到馬家寨一帶蘆葦?shù)�。為感謝和紀(jì)念馬寶大恩大德才取名馬家寨，讓子孫后代永不忘記。其實(shí)全寨姓吳，沒(méi)有一個(gè)姓馬。
馬寶墓的對(duì)聯(lián)“重壘土瑩人祖即己祖，復(fù)修石臺(tái)若翁如吾翁”便說(shuō)明了問(wèn)題。這里講的來(lái)源說(shuō)法，與一些史載陳圓圓的晚年軼事不合，但與印鸞章編著的《清鑒》十分吻合。
《清鑒》載：“先是三桂婿胡國(guó)柱。見(jiàn)清兵壓境。國(guó)勢(shì)日逼。密謀降清。馬寶阻之。不聽(tīng)。馳告三桂。值中秋節(jié)。三桂方擁歌姬。與所嬖陳圓圓。臨軒玩月。聞變大呼曰：吾事去矣。即氣噎仆地遽絕不復(fù)生。三桂既死。馬寶等既與諸將。迎三桂孫世番于云南。至衡州。立之。改元洪化。始發(fā)喪。擁柩歸云南�！�
馬家寨地處偏僻，其后裔未必能見(jiàn)到此種書(shū)籍，可秘傳人介紹陳老太婆從衡州秘進(jìn)思州的背景、路線如此吻合，也說(shuō)明了陳圓圓魂歸思州的真實(shí)性。
第四，吳氏秘傳講的一些事與當(dāng)?shù)孛袼子挟�。秘傳稱家史為“御字簿”，而當(dāng)?shù)孛耖g稱為“家譜”、“族譜”、“宗譜”、“堂記”等，大不相同。還秘傳有“皇傘”，交給吳××家世代保管，后因家貧拿來(lái)當(dāng)被子蓋而毀，見(jiàn)者不少。又金杯銀筷被吳××家拿到野牛山親朋家收藏而失，被偷賣(mài)了。兩把大刀，一把96公斤，一把80公斤，刀把有繡球，1958年當(dāng)廢鐵賣(mài)了，知此事的人不少。而且馬家寨吳氏男人個(gè)子高大，同吳三桂身體魁梧類似。有人說(shuō)是基因所致。
背景故事
吳三桂與陳圓圓
陳圓圓是明末清初傳奇式人物。吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，率山海關(guān)守軍投靠清軍，幫助了清王朝的建立。
吳三桂的“紅顏”即為愛(ài)妾陳圓圓，因?yàn)樗焕钭猿桑ɑ蛘f(shuō)劉宗敏）掠走之后，吳三桂一怒之下引清兵入關(guān)，中國(guó)的歷史由此改變。陳圓圓成為改朝換代的關(guān)鍵人物。
專家簡(jiǎn)介
黃透松
黃透松
1934年生，貴州省文獻(xiàn)研究理事和思州學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主編《岑鞏縣志》等5部志書(shū)�！八贾萃ā焙汀瓣悎A圓研究家”。
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