近日，市委辦公室機關(guān)黨委結(jié)合5月份“主題黨日”，組織開展了以參觀圖書館、經(jīng)典頌讀、干部薦書等為主要內(nèi)容的“讀書月”活動，天水市委書記王銳以普通黨員身份向市委辦干部推薦了圖書，極大地激發(fā)了機關(guān)同志讀書的熱情。
在這次活動中，王銳除推薦了習近平總書記著作和系列重要講話單行本外，還推薦了恩格斯《反杜林論》、蔡東藩《中國歷朝通俗演義》、彼德•弗蘭科潘《絲綢之路》和尼爾•波茲曼《娛樂至死》等四本圖書。王銳在推薦圖書時說，習近平總書記號召大家尤其是領(lǐng)導干部要“愛讀書、讀好書、善讀書”，因為“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣”，作為黨員干部，要有“知識恐慌”“本領(lǐng)恐慌”意識，把讀書作為一種生活習慣、一種工作方式、一種精神追求，從馬列經(jīng)典中堅定理想信念，從時代課題中開闊思維視野，從傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)精神家園，不斷推動自身的能力轉(zhuǎn)型、本領(lǐng)升級和思想道德提升。
據(jù)悉，這次活動共收到市委領(lǐng)導同志和機關(guān)干部推薦的圖書121種，涵蓋政治、經(jīng)濟、哲學、歷史、文學等各個方面，從一個側(cè)面反映了市委辦機關(guān)的精神風貌。推薦書目將向有關(guān)單位和各科室印發(fā)，供機關(guān)同志參閱交流，以進一步推動學習型機關(guān)建設(shè)，提高市委辦“三服務(wù)”工作水平。
《反杜林論》是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初的著作，是一部偉大的馬克思主義著作，是馬克思主義發(fā)展史上的一座豐碑。這部著作的內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)地論述了馬克思主義的三個組成部分(哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義)及其內(nèi)在聯(lián)系，是一部馬克思主義的百科全書。杜林(1833~1912)出生于德國一個大官僚家庭。他是柏林大學講師，小資產(chǎn)階級思想家。早在1867年，馬克思的《資本論》第一卷出版后，他就寫文章“批判”《資本論》。可是，在1875年前后，他卻搖身一變，宣布他改信社會主義，并以社會主義“改革家”自居，揚言要在科學中實行一次全面的“改革”。他著書立說，發(fā)表了一系列著作，以假亂真，毒害群眾，瘋狂地反對馬克思主義。
由于杜林的錯誤理論是打著“社會主義”這塊金字招牌，并以“科學”的偽裝出現(xiàn)，因此在德國黨內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。在德國黨面前，提出一個十分嚴肅的問題：是以杜林主義作為黨的理論基礎(chǔ)，還是以馬克思主義作為黨的指導思想?這不僅是關(guān)系德國黨能否作為一個真正的無產(chǎn)階級政黨而存在的根本問題，也是關(guān)系到整個國際共產(chǎn)主義運動沿著什么方向前進的根本問題。為了捍衛(wèi)科學社會主義的學說，使剛剛統(tǒng)一起來的德國黨沿著正確道路前進，必須批駁杜林主義。為此，在馬克思的大力支持下，恩格斯花了兩年多的時間，寫下了一系列批判杜林的文章，在德國黨的機關(guān)報——《前進報》上陸續(xù)發(fā)表。1878年7月印成單行本，這就是著名的理論巨著——《反杜林論》。這部著作的問世，對于保衛(wèi)馬克思主義世界觀，維護科學社會主義綱領(lǐng)，推動德國工人運動和整個共產(chǎn)主義運動的發(fā)展，起了十分重要的作用。
《中國歷朝通俗演義》叢書為民國著名演義小說作家、歷史學家蔡東藩所著。該套書為風靡海內(nèi)外的一部通俗歷史巨著，浩浩一千余回，寫盡幾度春秋，上起秦始皇，下至民國九年（1920年），共記述了兩千多年的歷史，六百多萬字。全書為章回體結(jié)構(gòu)，通俗的文章，機智的點評，真實再現(xiàn)了中華文明歷史演進波瀾壯闊的進程。全書行文流暢，故事生動有趣。
《絲綢之路：一部全新的世界史》是牛津大學頂尖學者彼得•弗蘭科潘的著作，他在《絲綢之路：一部全新的世界史》中用散文一般的筆法將張騫通西域、亞歷山大東征、羅馬帝國崛起、波斯帝國輝煌、基督教和伊斯蘭教的斗爭、十字軍的東征、成吉思汗的西征、美洲大發(fā)現(xiàn)、明代《金瓶梅》等文學的出現(xiàn)、王陽明心學的繁盛、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)、美蘇冷戰(zhàn)、中東戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、911事件、“一帶一路”等人類歷史上幾乎所有的絢爛故事全都串聯(lián)在一起，為我們帶來一部包羅萬象的史詩級巨著的同時，也為我們揭示出中國政府為什么要打造“一帶一路”國家戰(zhàn)略：絲綢之路的歷史就是一部濃縮的全球通史、一部人類簡史，它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。
《娛樂至死》初版于1985年，是媒介文化研究大師尼爾•波茲曼的代表作之一。《娛樂至死》想告訴大家可能成為現(xiàn)實的，是赫胥黎的預言，不是奧威爾的預言；毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西！電視時代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。
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