伏羲文化與卦臺山
天水市政協(xié)一級巡視員 王振宇
▲伏羲圣像
▲伏羲廟 天水在線2017年6月21日航拍
天水是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。據(jù)載，伏羲生于天水，天水被譽(yù)為“羲皇故里”。伏羲一畫開天，始作八卦，開創(chuàng)了中華文明之先河。伏羲文化是中華傳統(tǒng)文化的本源文化。天水三陽川卦臺山，是伏羲始畫八卦之地，可謂伏羲文化的發(fā)源地，因此，深入挖掘、整理、研究、宣傳伏羲文化，離不開三陽川卦臺山。自1988年以來，天水每年舉辦公祭伏羲大典和民間祭祀伏羲典禮，海內(nèi)外華夏兒女匯聚卦臺山和伏羲廟，拜謁伏羲，尋根祭祖，緬懷功績，目的是傳承伏羲文化，弘揚(yáng)中華文明，銳意改革，創(chuàng)新發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。下面，圍繞伏羲文化與三陽川卦臺山，談三個(gè)方面的初步認(rèn)識。
▲公祭伏羲大典
▲大型舞劇《一畫開天》劇照
一、伏羲及其歷史功績
據(jù)唐•司馬貞《史記索隱•三皇本紀(jì)》記載：“太皞庖犧氏鳳姓。代燧人氏，繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德�！边@是史書中對伏羲較為完備的記載。同時(shí)，近三十多年來，考古發(fā)掘中有大量實(shí)物資料佐證，太昊伏羲氏所處時(shí)代約為母系氏族向父系氏族過渡或邁入父系氏族的階段，即新石器時(shí)代中期漁獵畜牧向農(nóng)耕時(shí)代過渡的階段。有關(guān)伏羲的史跡，主要通過四個(gè)層面?zhèn)鞑ィ阂皇俏墨I(xiàn)記載。至遲在春秋戰(zhàn)國時(shí)已有，《周易》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《山海經(jīng)》等先秦典籍中均有記述。東漢•班固《漢書》，伏羲開始載入正史。唐•司馬貞《史記索隱•三皇本紀(jì)》綜述補(bǔ)充了前世有關(guān)伏羲的文獻(xiàn)資料，形成較為完備的史傳。至此，伏羲在文獻(xiàn)典籍中的歷史化過程基本完成。二是圖像實(shí)物。最典型的是伏羲、女媧交尾像被廣泛采用，經(jīng)常出現(xiàn)在墓室石刻、建筑彩繪、工藝品等各種實(shí)物遺存中。三是祭祀傳承。據(jù)史料記載，秦文公十年（公元前756年）設(shè)鄜畤，用騮駒、黃牛、羝羊三牢之儀祭祀。此后歷朝歷代，從官方到民間都設(shè)祠祭祀，綿延不絕。四是民間相傳。在甘肅天水、平?jīng)鲆约瓣兾�、河南、河北等地，有關(guān)伏羲、女媧的神話傳說、民間故事較多，相傳成習(xí)，生動感人。
從有關(guān)文獻(xiàn)記載和實(shí)物遺存看，伏羲的主要功績有以下幾個(gè)方面:
1、畫八卦。伏羲仰則觀象于天，俯則觀法于地，創(chuàng)立了先天八卦，總結(jié)出了自然界的發(fā)展變化規(guī)律。八卦是伏羲文化的精髓，是人類從蒙昧進(jìn)入文明的重要標(biāo)志，是中華文明的第一縷曙光。
2、結(jié)網(wǎng)罟。伏羲教人們結(jié)網(wǎng)捕魚狩獵，這要比過去用石塊和棍棒獵取動物獲得更多。生產(chǎn)力的發(fā)展得到了很大進(jìn)步。
3、養(yǎng)犧牲。伏羲教人們把吃不完的動物飼養(yǎng)起來，供食用及祭祀之用。這就是畜牧業(yè)的發(fā)端。
4、興庖廚。伏羲教人們保留火種，把捕獲的動物燒烤后食用，從而結(jié)束了人類茹毛飲血的歷史。
5、定姓氏。伏羲之前，人們無名無姓，過著群婚雜居的生活。伏羲根據(jù)各個(gè)氏族部落的特點(diǎn)和愛好，給人們確定代號。這就是姓氏的起源。
6、制嫁娶。伏羲制定婚嫁制度，規(guī)定同姓氏的不能通婚，同部落的不能通婚，禁止群婚亂配，實(shí)行對偶婚，并把婚姻固定下來。嫁娶制度的確立，改善了人倫關(guān)系，促進(jìn)了人類文明和進(jìn)步。
7、刻書契。伏羲創(chuàng)畫八卦后，根據(jù)事物的形狀，創(chuàng)立了文字。這就是中國文字的起源。
8、作甲歷。伏羲根據(jù)日月的變化，分出年月日和春夏秋冬。這就是中國歷法的肇始。歷法的出現(xiàn)給人們生產(chǎn)和生活帶來了極大的幫助，推動了社會進(jìn)步。
9、興禮樂。伏羲用黃土摶成泥團(tuán)，用木棍扎上孔燒干成形，可以吹出嗚嗚響聲，供人們?nèi)�，這就是塤。塤是中國最早的原始樂器，以后還創(chuàng)造出了琴瑟等樂器。
10、造干戈。伏羲教人們打造兵器，如木棍綁上石斧、石鐮、石鏟等。兵器的發(fā)明為伏羲氏族征服其他部落，起到了重要作用。
11、服諸夷。伏羲不僅管好自己的部落，還幫助其他部落發(fā)展，很快使這些部落投靠歸服于伏羲部落。這是中華民族的第一次大融合。
12、紀(jì)龍宮。伏羲實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一后，為了增強(qiáng)合力，使大家有一個(gè)共同標(biāo)志，他綜合各部落圖騰特點(diǎn)，形成一個(gè)共同的圖騰---龍。伏羲以龍紀(jì)宮，分部治理。從此，龍成了中華民族的象征。
▲卦臺山 天水在線2022年5月攝
二、伏羲文化及其精神價(jià)值
伏羲文化是中華文明的源頭，源遠(yuǎn)流長，博大精深。伏羲文化的精神價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一、伏羲是人文始祖�？v觀歷代典籍，歷史上的“三皇”有多種說法，如伏羲、女媧、神農(nóng)；伏羲、神農(nóng)、黃帝等等。但不管哪一種“三皇”說，其中都有伏羲；不論哪一種“三皇”說，伏羲都位居第一。追根溯源，以伏羲為三皇之首，百王之先，是伏羲非凡的歷史功績決定的。伏羲代表了一個(gè)時(shí)代，伏羲時(shí)代是中華文明的肇啟時(shí)代。伏羲是中華民族漫長的歷史過程中確立的民族文化的象征，其人文始祖的歷史地位不可動搖。
第二、伏羲代表的龍圖騰是中華民族的象征。伏羲是人祖，伏羲形象始終和龍緊密相聯(lián)。如戰(zhàn)國楚帛書就有“故有龍袍戲，出自雷澤……”的說法�！短接[》引《帝系譜》說“伏羲人頭蛇身……”可見伏羲部族是以龍為圖騰的。三皇五帝中，只有伏羲是人首蛇(龍)身，伏羲就是中華龍祖。龍是中華民族最古老的圖騰崇拜，龍是中華文化最偉大的標(biāo)識，在中華民族的心靈深處，有著不可替代的重要地位。
第三、以伏羲八卦為基礎(chǔ)的《周易》是中華文化的靈魂。伏羲的主要貢獻(xiàn)是始創(chuàng)八卦。伏羲從人與自然的關(guān)系中，感悟到天地萬物的變化規(guī)律，并從具體事物中抽象出“陰”與“陽”兩個(gè)最基本的元素，用“八卦”表達(dá)出來，從而打開了人們認(rèn)識世界的閘門。以伏羲八卦為基礎(chǔ)，經(jīng)周文王推演，卦卦相通，爻爻相應(yīng)，包容了宇宙萬物的真諦，奠定了天、地、人三才的完整系統(tǒng)，從而構(gòu)筑了博大精深的《周易》�！吨芤住芳捌浜髞硇纬傻囊讓W(xué)，是中國人認(rèn)識主觀世界和客觀世界的基本模式，深刻影響了中華民族的思維方式，是中華文化的靈魂。
此外，伏羲文化還蘊(yùn)涵著敢為人先的創(chuàng)新精神、百折不撓的奮斗精神、兼容并包的協(xié)作精神等等，這里不再贅述。
▲卦臺山 天水在線2022年5月攝
三、伏羲文化與三陽川卦臺山
1、三陽川風(fēng)物形勝
三陽川是隴原大地上一顆耀眼的明珠，如果說天水是“隴上江南”，那么三陽川是“天水江南”。
三陽川歷史悠久，文化燦爛。據(jù)卦臺山、樊家城出土的仰韶時(shí)期文物證明，早在6000年前這里就有人類活動，并創(chuàng)造了早期文明。三陽川，宋代稱三陽寨。明代大學(xué)者胡纘宗在《卦臺山記》中說：“成紀(jì)之北約三十里，曰三陽川�！栐普撸撼枂⒚�，其臺光螢；太陽中天，其臺宣朗；夕陽返照，其臺騰射。”“朝陽、正陽、夕陽”是一天中三個(gè)時(shí)段在照射三陽川所形成的美景。至今三陽川仍有早陽、正陽、晚陽這三個(gè)地名。
三陽川是由渭河與葫蘆河沖擊、侵蝕而形成的河谷盆地。氣候溫暖，四季分明，降雨適中，土壤肥沃，灌溉便利，人民勤勞，精耕細(xì)作。這里五谷豐登，六畜興旺，千園獻(xiàn)果，物阜民康，有“隴右天府”之譽(yù)。
2、伏羲與卦臺山
卦臺山為隴上名山，位于天水市麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)西部，距天水市區(qū)約15公里，海拔1363米，相對高度170米。卦臺山相傳為伏羲仰觀天，俯察地，始畫八卦的地方。卦臺山如一巨龍從群巒中探出頭來，渭水環(huán)流，鐘靈毓秀，氣象不凡。登臨卦臺山，俯瞰三陽川，人們不難發(fā)現(xiàn)，古老的渭河從西向東彎曲成一個(gè)“S”形，把橢圓形的三陽川盆地一分為二，形成了一個(gè)天然的太極圖。卦臺山巔，寬敞平整。據(jù)史料記載，早在金代，卦臺山已建有廟宇，并有伏羲祭祀活動。北宋太平興國元年（976年），于三陽川蝸牛堡（今卦臺山）建伏羲廟。元代，朝廷詔令全國通祀三皇，卦臺山又?jǐn)U建伏羲廟。為祭祀方便，明成化年間（約1483—1484年），在秦州城西關(guān)修建了規(guī)模宏大的伏羲廟。卦臺山現(xiàn)存有明嘉靖十年（1532年）重建的三開間伏羲祠一座，內(nèi)有伏羲圣像。還有五開間午門一座，明清以來的碑亭兩座，東西廂房、古戲樓、山門等建筑為后來重修。卦臺山保存一直徑64厘米，厚約10厘米的木制雕刻“伏羲六十四卦宿全圖”，極為珍貴。1947年7月，著名考古學(xué)家裴文中先生沿渭河在三陽川考古，首次發(fā)現(xiàn)卦臺山為史前人類活動的遺址。20世紀(jì)80年代國家文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，卦臺山文化堆積層厚達(dá)0.2-0.5米，斷崖上有灰層、灰坑、白灰居住面、灰渣等遺跡，出土文物有石器、陶器、骨器等50余件。經(jīng)鑒定，距今均在5000年以上。2002年9月，中國社會科學(xué)院“華夏紐帶工程”組委會秘書處項(xiàng)目部派出的甘肅考察組，在選址華夏祭祖基地時(shí)，對卦臺山進(jìn)行考察后提交的考察報(bào)告中指出：“我們在卦臺山的伏羲廟遺址及祭祀坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自先秦以來歷代先祖祭祀的祭祀品，以及象征中華遠(yuǎn)祖的祭祀崇拜物——目前國內(nèi)最大、歷史最悠久且保存最完整的石祖（石制男性生殖器，距今約5000—6000年）。這是中華民族父權(quán)時(shí)代的標(biāo)志物�！痹趯φ麄�(gè)卦臺山現(xiàn)場勘探時(shí)，發(fā)現(xiàn)城址東北角約500米處遍布灰層陶片、石器、磚瓦、骨骸以及柱礎(chǔ)、白膏泥等建筑遺跡，地面陶片以史前時(shí)期為主。另外，臺灣中華六經(jīng)學(xué)術(shù)研究會張淵量會長盛贊三陽川是“太極無雙地”，卦臺山是“華夏第一山”。而今每年農(nóng)歷正月十五、二月十五及公歷六月二十二日，四面八方的華夏兒女齊聚卦臺山，朝圣祭祖，人山人海，蔚為壯觀。
與卦臺山隔河相望處，有一龍馬洞，洞深泉淙，每逢大霧，云霧封洞，給人以龍馬出沒之感。卦臺山東麓渭河中心，有灘地?cái)?shù)處，形似太極圖樣。灘河交界處，有一大石，寬約丈有五尺，高約丈有八尺，旁實(shí)中虛，非圓非方。每遇水漲，急流沖石，嘩嘩作響；水降之際，石浮水面，夕陽斜照，五彩呈現(xiàn)。這就是著名的分心石奇觀。相傳龍馬負(fù)圖水中出，與分心石交相映襯，伏羲不禁靈機(jī)觸動，因畫八卦。
3、伏羲文化與三陽川農(nóng)耕文明
伏羲教人漁獵，由漁獵畜牧向農(nóng)耕文明過渡是歷史的進(jìn)步。三陽川是農(nóng)耕文明源頭之一，田成方、樹成行、渠相連，精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益好，畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等比較發(fā)達(dá)。三陽川古代農(nóng)業(yè)發(fā)育較早，是我國農(nóng)耕文明的重要地區(qū)之一。三陽川現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技含量高，境內(nèi)有天水國家級農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)。三陽川種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、勞務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢明顯，潛力巨大。
4、伏羲文化與三陽川文化教育
三陽川文化昌明，教育興盛，被譽(yù)為“文化之鄉(xiāng)”、“教育之鄉(xiāng)”，文風(fēng)鼎盛，名人輩出。在詩詞歌賦、書法繪畫、音樂舞蹈等文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域人才薈萃；在科技、教育、衛(wèi)生等方面專家、教授不少；在建筑、雕塑、手編等方面能工巧匠眾多。還有一批“教師之家”“狀元之家”“中醫(yī)之家”。自1977年高考制度恢復(fù)以來，從三陽川考入全國各地高等院校的學(xué)子成千上萬，已成為國家建設(shè)的棟梁之才。
三陽川歷史文化厚重，卦臺山為隴上名山，三陽川孕育了輝煌燦爛的伏羲文化。我們堅(jiān)信,12萬勤勞、智慧、純樸、善良的三陽兒女，將秉承伏羲文化精神，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，改革創(chuàng)新，勵(lì)精圖治，建設(shè)更加幸福美好的新三陽、新天水！
王振宇，現(xiàn)任天水市政協(xié)一級巡視員，歷史學(xué)學(xué)士，在職碩士研究生學(xué)歷，天水師范學(xué)院兼職教授。對天水歷史、文化、旅游及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有一定研究，主編出版《天水石窟文化》《天水文物精華》等，編印《中華和文化輯要》，發(fā)表論文、詩聯(lián)近二百余篇、首（副）。
打印本頁
