孫宏旺 張建軍
伏羲文化是中華民族的本源文化和中華文明的重要源頭，由伏羲文化奠基的中華文明及其精神財(cái)富，一直滋養(yǎng)著中華文化與民族精神。伏羲畫八卦、造書契、制嫁娶禮儀，發(fā)明生產(chǎn)工具、結(jié)網(wǎng)罟、興漁獵，是中華民族的人文始祖，也是中華文明的開創(chuàng)者，伏羲部落的龍圖騰更是融合了其他部落的圖騰特點(diǎn)，象征符號蘊(yùn)含豐富。中華民族交往交流交融的歷史取向，“合”是主流，“交”是過程，“融”是關(guān)鍵。伏羲文化對于我們樹立正確的中華民族歷史觀，深刻理解中華民族多元一體格局，鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。要大力傳承伏羲文化，弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、自強(qiáng)不息、開放包容的人文精神，為推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)凝心聚力。
伏羲是中華民族的人文始祖。始祖起源是一個民族共同體的最初情感記憶，是民族共同體形成的原初意識，對民族成員具有不可替代的心理感召力和情感認(rèn)同力。以盤古開天、女媧造人、伏羲畫卦等為代表的神話傳說之中，有中華民族起源的群體記憶，印證了中華民族同宗同源。“三皇五帝”作為一個專有名詞，出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。一般認(rèn)為，三皇指燧人、伏羲和神農(nóng)，或指天皇、地皇和人皇，五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。伏羲被看作三皇之首、百王之先，是早于炎帝神農(nóng)氏和黃帝的始祖，是中華民族敬仰的人文始祖。伏羲文化是中華民族哲學(xué)思想的活水源頭，是人們認(rèn)識世界、認(rèn)識自然的鑰匙，對中華文化當(dāng)中天人合一、和合大同、陰陽轉(zhuǎn)化等思想的形成具有開創(chuàng)性意義，深刻影響了中華民族的思維方式、哲學(xué)體系和人文觀念。今天，在中華大地上，伏羲作為中華民族共同的人文始祖，被來自五湖四海的中華兒女共同祭拜。全體中華兒女對伏羲的崇敬和禮贊，是中華民族凝聚力和感召力的不竭源泉，也是自強(qiáng)不息的民族精神的強(qiáng)大動力。伏羲文化所代表的創(chuàng)造精神、和合精神以及包容氣度，是聯(lián)系全球華夏兒女的文化紐帶和精神基因。
伏羲是中華文明的開創(chuàng)者。中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。人類社會就是一部生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)工具不斷發(fā)明和更新的歷史。伏羲文化博大精深，它不僅包括農(nóng)耕、漁獵等遠(yuǎn)古時期人類征服和改造自然的早期文明，還包括天文地理、結(jié)繩計(jì)算、祭祀、建筑、制器等。據(jù)《周易·系辭下》記載，伏羲“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”。伏羲發(fā)明原始漁獵工具，幫助原始先民們大大提高了勞動生產(chǎn)力，推動了中華先民由原始社會進(jìn)入文明社會的進(jìn)程。在大地灣遺址中，結(jié)網(wǎng)制繩工具的出土，讓伏羲發(fā)明生產(chǎn)工具、“結(jié)網(wǎng)罟”“興漁獵”等眾多貢獻(xiàn)得到了印證。語言文字是一個文明的重要標(biāo)識，伏羲造書契、創(chuàng)文字，奠定了中華民族古文字的基礎(chǔ)。伏羲打破了群居生活的蒙昧狀態(tài)，改革婚制，制定嫁娶之禮。傳說中，伏羲女媧兄妹為了建立原始部落時期人類生存秩序，通過數(shù)十年的不懈努力，結(jié)束了當(dāng)時的群婚制，實(shí)行了一夫一妻制，建立了人類史上最初的家庭制度。伏羲還為人們定姓氏，有效地區(qū)分了先民部落。鑄牢中華民族共同體意識，要講好中國故事、傳播好中國聲音、展示好中國形象，要以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，不斷擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明具有極其深厚的歷史文化根基，我們要樹立寬廣深遠(yuǎn)的歷史視野，以伏羲文化助力鑄牢中華民族共同體意識。
伏羲是中華民族的象征符號。有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識，就是要超越“想象的共同體”的桎梏，要在“有形”上用心、“有感”上用情、“有效”上用力，在“有形”上打造文化符號、“有感”上實(shí)現(xiàn)情感相通、“有效”上強(qiáng)化“五個認(rèn)同”，借助有形的文化符號實(shí)現(xiàn)具象化、感知化，使民族成員能夠通過視覺、聽覺和觸覺等感官系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)從文化符號到情感相通的升華，引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體意識。中國是一個由各民族共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，“大一統(tǒng)”是中華民族的共同價(jià)值追求，是各族人民的共同期盼，“大一統(tǒng)”思想對多民族國家的統(tǒng)一具有重要作用。中華民族堅(jiān)持“大一統(tǒng)”的追求，在歷史發(fā)展過程中不斷由多元走向一體。在日新月異的現(xiàn)代社會，中華民族以“龍的傳人”“炎黃子孫”“華夏兒女”自稱，“龍”是中華民族的象征。上古時期，華夏先民把“龍”作為自己的圖騰崇拜。有學(xué)者把伏羲描述為龍身人頭，認(rèn)為伏羲是有巨大力量的雷神和世間婦女結(jié)合所生的有著神奇力量的“神人”。聞一多認(rèn)為，龍圖騰的形成過程，是以大蛇為圖騰崇拜的伏羲部落，在自身崛起和壯大的進(jìn)程中，不斷融合其他部族多種形式的圖騰，然后有取舍地吸收到自己部落的圖騰當(dāng)中。伏羲人首蛇身或人首龍身面紗遮蓋下的龍圖騰，充分彰顯了史前時期中華先民們在不斷發(fā)展壯大過程中，逐漸走向統(tǒng)一的歷史過程。龍圖騰是以伏羲部族為主體，融合和吸收眾多部族的圖騰特點(diǎn)而形成的一個新圖騰，具有高度的象征性與包容性，最終升華為中華民族的共同象征。
作者單位：新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院
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