張敬花
在人類文明史上，中華民族素以文明發(fā)達(dá)、文化一脈相承并永葆青春活力而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，又以聰明睿智、中和包容和勤勞勇敢而特色鮮明。這種與生俱來的優(yōu)勢與傳統(tǒng)深深根植于華夏始祖的原始文化創(chuàng)造之中。始祖伏羲的傳說承載著先民對文明起源的集體記憶，其文化意象深刻映射了中華民族早期精神世界的萌芽與價(jià)值雛形。
“一畫開天”的創(chuàng)造精神
1942年出土于長沙戰(zhàn)國楚墓的《楚帛書》，其乙篇《四時(shí)令》所載伏羲、女媧結(jié)為夫婦繁衍子孫，開辟天地，眾神分工合作，共同開創(chuàng)日月有序、陰陽和諧、風(fēng)調(diào)雨順世界的故事，包含了天地開辟和人類繁衍兩大主題，是典型的創(chuàng)世神話。在傳世文獻(xiàn)中如畫八卦、造書契、制禮樂等精神文化，結(jié)網(wǎng)罟、取火種、養(yǎng)犧牲、制九針等物質(zhì)文化，定嫁娶、作甲歷、設(shè)九部、立六佐、以龍紀(jì)官等制度文化，皆為伏羲及其部族的發(fā)明創(chuàng)造。由此點(diǎn)燃中華先民告別愚昧，邁向理性覺醒的文明時(shí)代。
羲皇故里天水距今八千年前的大地灣遺址一期文化遺存，不僅出土大量農(nóng)業(yè)工具和陶器、窖穴，而且還有中國最早的彩陶、刻畫符號和黍作物標(biāo)本。與大地灣文化同期的新石器早期文化還有黃河流域的裴李崗、磁山、后李，長江流域的彭頭山、跨湖橋，西遼河流域的興隆洼等文化遺址，它們俱以原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)著稱，而原始農(nóng)業(yè)則是文明起源的先導(dǎo)。從口耳相傳到文獻(xiàn)記載，始祖伏羲的一系列發(fā)明創(chuàng)造既是中華傳統(tǒng)文化的活水源頭，也為中華兒女旺盛創(chuàng)造力注入不竭的動(dòng)力。
“道啟鴻蒙”孕育認(rèn)知世界的智慧
人們常用“一畫開天”來概括伏羲對肇啟中華文明的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。史稱：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情�！狈送ㄟ^仰觀俯察天地自然和人間世事情態(tài)，在進(jìn)行性狀分析、探尋規(guī)律和高度概括的基礎(chǔ)上，認(rèn)為宇宙天地間紛繁復(fù)雜、變化無窮的萬事萬物，在本質(zhì)上其實(shí)只有陰陽對立又相反相成的兩種屬性。于是“觀物取象”，化繁為簡，并用“—”（陽爻）“- -”（陰爻）作抽象化表達(dá)，進(jìn)而將陰、陽爻三個(gè)一組排列組合，形成代表構(gòu)成世界的天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤八種基本物質(zhì)或者現(xiàn)象。這三爻八卦的每一卦一爻既表示特定的事物，又以一卦之內(nèi)各爻位次變化而體現(xiàn)某一事物的演化與趨向。所以，由陰陽到八卦就是伏羲對宇宙萬物生成模式的破解和建構(gòu)。至簡的爻與卦便成為反映和解釋大千世界及其變化規(guī)律的根本依據(jù)，從八卦到周文王六爻六十四卦，不是簡單的數(shù)字?jǐn)U展，而是先民對自然規(guī)律認(rèn)識的深化，再經(jīng)春秋戰(zhàn)國《易傳》的理論梳理與實(shí)踐總結(jié)，進(jìn)而集成為《周易》，標(biāo)志著八卦易學(xué)體系的完善。
八卦易學(xué)體系的根本是陰、陽，即“一陰一陽之謂道”。由陰陽變易、陰陽協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)和合共生則是其核心要義。它通過“觀物取象”的圖像體系，歸類象征萬事萬物的抽象化符號體系，認(rèn)識萬事萬物的解釋體系，探知事物趨向的操作體系和數(shù)字方位的數(shù)字體系等多重功能與方法，為中華先民認(rèn)識自然、解釋世界、適應(yīng)和改造環(huán)境、管理社會(huì)、規(guī)范人倫、指導(dǎo)人生提供了智慧源泉，由此塑造和形成了富有東方特色的思維模式。這一模式富含哲思與智慧，以相反相成、對立統(tǒng)一的辯證思維，寓意于象、以言明象的直覺思維，天人合一、綜合分析的整體思維，舉一反三、普遍聯(lián)系的類比思維，極限轉(zhuǎn)化、否極泰來的極限意識，陰陽變異的中和觀念，居安思危的憂患意識等為顯著特征，充滿著智慧的光芒，是滋養(yǎng)和支撐中華民族歷經(jīng)磨難而不斷走向輝煌的“基因密碼”。
自強(qiáng)不息的和合文化
八卦與易學(xué)又是中華傳統(tǒng)文化的源頭之一，儒家、道家、陰陽家等諸子學(xué)說或以易學(xué)為宗，或從中汲取素材與智慧，天文歷法、中醫(yī)、術(shù)數(shù)、建筑、美學(xué)等均與易學(xué)密不可分。所以，《周易》為“群經(jīng)之首”“大道之源”�！兑讉鳌钒烟�、地、人看作統(tǒng)一、和諧的有機(jī)整體，就是追求天人協(xié)調(diào)、社會(huì)協(xié)調(diào)和人的自我協(xié)調(diào)。基于此，中華傳統(tǒng)文化主張人是天地所生萬物中最靈者。《尚書》說：“惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈�！边@種人本主義的生命觀，強(qiáng)調(diào)仁者愛人，主張民貴君輕，重視倫理教化�！疤煨薪�，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物�！弊詮�(qiáng)與厚德的倫理型文化塑造了中華民族生生不息的奮斗精神。
陰陽變易滲透于易學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。《易經(jīng)》說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”故“求其中道”成為儒家的最高理想——“極高明而道中庸”。于是中和思想與陰陽變易觀念，構(gòu)成了中國人處理人際關(guān)系與對外交流的重要文化準(zhǔn)則，相信“和能生物，同則不繼”，主張“和而不同”和“己所不欲，勿施于人”的精神品格，強(qiáng)調(diào)“民胞物與”“四海之內(nèi)皆兄弟”的思想情懷，引領(lǐng)中華民族對內(nèi)外文化都秉持包容度和融合力。這種貴和尚中的人文精神塑造了中華民族熱愛和平、注重和諧、維護(hù)整體、兼容開放、家國一體、天下一家的民族性格和博大胸懷。
無與倫比的創(chuàng)造精神，通達(dá)時(shí)變的經(jīng)世哲學(xué)和天人合一的生存智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著優(yōu)勢。尋根溯源，這正是始祖伏羲留給中華民族的精神遺產(chǎn)和文化財(cái)富。
作者單位：天水師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院
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