《名辯數(shù)理邏輯》序
□安志宏
《周易》是我國(guó)古代的經(jīng)典,自古以來(lái),就被推崇備至,尊為“群經(jīng)之首,百家之源”。
《周易》是由伏羲仰觀天文、俯察地理,進(jìn)而領(lǐng)悟天地萬(wàn)物之自然現(xiàn)象。后再精簡(jiǎn)結(jié)論才始畫(huà)成八卦。到周朝時(shí),文王被囚羑里時(shí),將伏羲所創(chuàng)八卦重疊而成了六十四卦,并對(duì)每一卦象寫(xiě)下了卦辭。后由其子周公承繼其志,對(duì)384爻撰寫(xiě)爻辭,以供后人斷定吉兇。這就是至今所流傳的易經(jīng)的雛型——《周易》。
《周易》上涉及天文,下關(guān)乎地理,中通萬(wàn)物；究天人之際,窮宇宙奧秘、探人生之變、所變和不變的道理；通古變今,闡明人生知變、應(yīng)變、適變的大法則,以為人類(lèi)行為的規(guī)范；它就是人們所說(shuō)的“天人合一”的哲學(xué)思想,后人稱(chēng)其為“天人之學(xué)”,這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最大特色,也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),一切學(xué)術(shù)思想之源。對(duì)中國(guó)后來(lái)歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生過(guò)深刻影響,中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、日常生活以及世界科技的發(fā)展都無(wú)不與《周易》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,甚至影響到中國(guó)人的民族性格與民族精神。所以,要了解中國(guó)文化,就不能不了解《周易》,《周易》在我國(guó)文化學(xué)術(shù)史上的崇高地位,由此可見(jiàn)一斑。
《周易》顧名思義,“周”是講規(guī)律,“易”是指變化。從實(shí)用《周易》的層面上講,易經(jīng)不僅啟示事物發(fā)生的微妙契機(jī),而且指引人們?nèi)绾闻R機(jī)應(yīng)變,避兇趨吉；不僅僅是單純的占卜,也是積極的處世智慧,從而進(jìn)入了哲學(xué)的范疇。
“易”這個(gè)字,有“簡(jiǎn)易”、“變易”和“不易”三層含義。宇宙萬(wàn)物,時(shí)刻變化,人事也是如此,所以說(shuō)“變易”。然而,變化不息的大宇宙,卻具備法則性,井然有序,循環(huán)不已,有一定的規(guī)律可循；人的命運(yùn),也同樣具有法則性,所以說(shuō)“不易”。由于這一“不易”的法則性,就能了解大宇宙的天地法則,可以遵循；同樣地,人的動(dòng)向,也能夠預(yù)知,可以規(guī)范,所以說(shuō)“簡(jiǎn)易”。易經(jīng)理論能以簡(jiǎn)單的象征符號(hào)與數(shù)字,表示出這種“簡(jiǎn)易”、“變易”和“不易”的現(xiàn)象變化,產(chǎn)生占卜的作用。由這一思維方向去探索宇宙包羅萬(wàn)象的變化,無(wú)不有一定的規(guī)律、因果關(guān)系可以追尋,而占卜能夠預(yù)測(cè)吉兇,也就沒(méi)有什么不可思議的了!
可見(jiàn),《周易》本身吸收了大量古代先進(jìn)的唯物觀和辯證思維的優(yōu)秀成果,因此,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般筮占的范圍。它豐富的文化內(nèi)涵,使我們?cè)谘芯恐袊?guó)古代許多重大問(wèn)題的時(shí)候,都不能繞開(kāi)它。即使今天,對(duì)于人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、預(yù)測(cè)事物發(fā)展變化都有重要指導(dǎo)性。正是由于這些原因,在中國(guó)數(shù)千年儒家文化發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中,對(duì)它的研究層出不窮。而歷代研究者,又都從各自的角度,對(duì)其內(nèi)涵作了大量闡幽發(fā)微的探索。因研究者所持的態(tài)度和站立的角度各有所不同,對(duì)《周易》的理解和認(rèn)識(shí)也各不相同。因此,在《周易》研究中各抒己見(jiàn)、見(jiàn)仁見(jiàn)智,是十分正常的現(xiàn)象。因?yàn)橛钪姹旧硎浅錆M矛盾、包羅萬(wàn)象和對(duì)立統(tǒng)一的天體。千百年來(lái),人類(lèi)對(duì)于茫茫宇宙,孜孜以求,覓覓探索,不乏精到深邃的見(jiàn)解。面對(duì)無(wú)垠的宇宙,人類(lèi)的探索永無(wú)窮盡……
我會(huì)張建先生窮其畢生精力,探幽索微,筆耕不輟。在撰寫(xiě)《周易辨析》一書(shū)的基礎(chǔ)上,又撰寫(xiě)新著《名辯數(shù)理邏輯》一書(shū),該書(shū)獨(dú)僻蹊徑,從邏輯思維的角度入手,引用現(xiàn)代科技成果,對(duì)《周易》所蘊(yùn)含的古代思想、思維規(guī)律和邏輯方法進(jìn)行了新的探討,并結(jié)集成《名辯數(shù)理邏輯》一書(shū)。我覺(jué)得這是一部有較高理論水平、研究視角較新和實(shí)用價(jià)值較高的好書(shū),值得向廣大易學(xué)愛(ài)好者推薦。
《名辯數(shù)理邏輯》涵蓋了一般思維邏輯。它包括陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng),相對(duì)消長(zhǎng)邏輯思維；五行運(yùn)動(dòng)、相對(duì)平衡邏輯思維；年、月、日、時(shí)空運(yùn)動(dòng)邏輯思維；六十四卦卦位、爻位陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)、矛盾相對(duì)邏輯思維；二進(jìn)位數(shù)學(xué)原理、畫(huà)卦原理、一分為二哲學(xué)原理邏輯思維；六十四卦卦序排列邏輯思維；周譜運(yùn)動(dòng)思維等等。
作者認(rèn)為《周易》以伏羲創(chuàng)造八卦,確立宇宙形成的模型,以八卦相對(duì)形成六十四卦,為自然規(guī)律邏輯矛盾模式,以對(duì)立統(tǒng)一為指導(dǎo)思想,以相互資生、相互制約、相互矛盾和相互依存為前提。相對(duì)邏輯思維是認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的自然規(guī)律,是“天人同理”、“天人相應(yīng)”、“天人和諧”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的源泉。后人借助六十四卦自然規(guī)律矛盾模型,為大腦思維提供了一種辯證分析推理論證的依據(jù),開(kāi)啟了人的智慧,推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明和歷史發(fā)展的進(jìn)程。
作者認(rèn)為伏羲氏所創(chuàng)畫(huà)的八卦,只有模式圖形,經(jīng)過(guò)人們的觀察、感性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐驗(yàn)證,作卦辭,爻辭,,對(duì)《周易》六十四卦作了因果邏輯結(jié)構(gòu)和言辭邏輯的說(shuō)明,才使得《周易》不僅為易于操作的占筮之書(shū),更是融古代人們思想、哲學(xué)、文化和社會(huì)科學(xué)、生產(chǎn)生活等各個(gè)方面先進(jìn)代表的精華。在易學(xué)研究、傳承中,既不能使其神秘化,也反對(duì)簡(jiǎn)單庸俗化�！吨芤住匪沂镜氖亲匀唤邕\(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律性東西,而熟知天道變易、時(shí)空運(yùn)動(dòng)的自然法則,五行六親滋生制約、相互關(guān)系,就能夠充分理解和認(rèn)識(shí)克合刑害、墓旺沖空的對(duì)立統(tǒng)一、相互依存轉(zhuǎn)化的時(shí)空數(shù)理邏輯。我們?cè)谘芯俊吨芤住窌r(shí),要煉心煉目,要善于運(yùn)用科學(xué)的方法。煉心,就能夠增強(qiáng)唯識(shí)理性智慧,揭示其中古典哲學(xué)名辯數(shù)理邏輯推理、判斷和預(yù)測(cè)論證的奧秘；煉目,就是善于觀察,增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí),透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì),知微見(jiàn)著,吸收《周易》的精神文化精髓。本書(shū)還精選部分作者占卜的例證,用事例作雄辨說(shuō)明,更加深了本書(shū)的實(shí)用性。相信只要仔細(xì)翻閱本書(shū),就會(huì)從不同角度有所獲益,作者著書(shū)益世的愿望也就能夠得到實(shí)現(xiàn)。
是為序。
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