試釋伏羲廟匾額
宋進(jìn)喜
三、文祖·道啟鴻蒙
伏羲廟前院正北有面闊5間的懸山頂儀門(mén)，形制與大門(mén)同，只是規(guī)模略小。儀門(mén)又稱(chēng)二門(mén),明嘉靖二年(1523年)創(chuàng)建。其上原懸有明代榜書(shū)“文祖”，清代改懸分巡鞏秦階道姚協(xié)贊所書(shū)“道啟鴻蒙”。 今懸原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)活動(dòng)家和書(shū)法家楚圖南所書(shū)“伏羲廟”匾額。
“文祖”是何人何年所書(shū)？因匾已不存，無(wú)從考察。但明代匾額所書(shū)“文祖”之意還是值得探討一番。我認(rèn)為“文祖”就是“人文始祖”的縮寫(xiě)。人文，廣義講就是人類(lèi)創(chuàng)造的文化。《辭�！方忉�?zhuān)喝宋闹溉祟?lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。始，意為開(kāi)頭、最初。祖，意為初，開(kāi)始，引申為某種事業(yè)或派別的創(chuàng)始人。始祖，就是最早開(kāi)創(chuàng)者。所以，“文祖”和“人文始祖”的意思相同，是說(shuō)伏羲是中華文化的奠基者、創(chuàng)始人。
清代分巡鞏秦階道姚協(xié)贊所書(shū)“道啟鴻蒙”匾額今已不存，但對(duì)姚協(xié)贊其人我們還是有必要作一介紹。姚協(xié)贊，字馨圃，奉天承德人，由翰林院編修簡(jiǎn)放分巡鞏秦階道道員�！短焖ㄊ贰っ髑迕駠�(guó)卷》職官表概括其任職時(shí)間和政績(jī)?cè)唬汗饩w九年（1883年）任，重視文教，創(chuàng)同仁局，督修州志。
今懸于伏羲廟先天殿西側(cè)門(mén)上的“道啟鴻蒙”匾額為當(dāng)代著名書(shū)法家李鐸所書(shū)。其左落款為“丁卯秋月湖醴李鐸書(shū)”，丁卯，指書(shū)寫(xiě)時(shí)間為1987年；湖醴，是其籍貫湖南醴陵的縮寫(xiě)；李鐸，號(hào)青槐，字仕龍，文職將軍，現(xiàn)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席等職。
知道了前后兩個(gè)書(shū)題“道啟鴻蒙”匾額的人，我們?cè)賮?lái)探討“道啟鴻蒙”四字的內(nèi)涵。
道：同“開(kāi)天明道”之道，即規(guī)律、法則，也就是《易經(jīng)·說(shuō)卦》所說(shuō)的天道曰陰與陽(yáng)，地道曰柔與剛，人道曰仁與義。啟：從戶(hù)從口，甲骨文字形左邊是手(又),右邊是戶(hù)(單扇門(mén))，為會(huì)意字，用手開(kāi)門(mén),即開(kāi)啟的意思；后繁化加“口”,或省去手(又)而成“啟”；金文又加“攴”(pū)成“啓”。現(xiàn)簡(jiǎn)化為“啟”。本義為開(kāi),打開(kāi)�！傍櫭伞保� 也作鴻濛，指宇宙形成前的混沌狀態(tài)�！肚f子·在宥》曰：“云將東游，過(guò)扶搖之枝，而適遭鴻蒙�！� 成玄英疏：鴻蒙，元?dú)庖病?古人認(rèn)為天地開(kāi)辟之前是一團(tuán)混沌的元?dú)�，這種自然的元?dú)饨凶鲽櫭伞?那么，“道啟鴻蒙”全句的意思就是：伏羲首創(chuàng)八卦，打開(kāi)了人類(lèi)走出混沌狀態(tài)的大門(mén)，從此人類(lèi)開(kāi)始按照《易經(jīng)》所闡述的自然界的運(yùn)行規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)則來(lái)生產(chǎn)、生活。
“道啟鴻蒙”贊頌了伏羲以思想智慧啟迪人類(lèi)，讓人類(lèi)走出茹毛飲血的蒙昧?xí)r代、并逐步走向文明時(shí)代的偉大功績(jī)。
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