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　　天水的歷史文化和人文足跡中，大大小小的石窟在這片土地上成為最好的講述者。它們既有“東方雕塑藝術館”的美輪美奐，也有懸崖絕壁上的北魏與盛唐，流傳千百年的神話故事與人間百態(tài)，記錄在這一個個洞窟之內(nèi)。不同的地理環(huán)境，不同的歷史時期，不同的造型姿態(tài)，卻都講述著唯一的歷史，以及天水大地上人們曾經(jīng)熾熱的情感。天水的石窟——記載了千百年的故事，也讓這遺留的歷史情懷，繼續(xù)傳承千年！
　　華蓋寺石窟
　　華蓋寺石窟位于甘谷縣城西二十里鋪村南山坳，因山形似華蓋而得名。洞窟開鑿在圓柱形山體上，山壁陡峭，呈“之”字形排列在懸崖上。現(xiàn)有編號的洞窟18個，形制均為長方形圓拱頂，塑像有60身，其中道教題材的塑像約占全部塑像的75%，有以無量殿、玉皇洞、孔子洞、伏羲洞和靈官洞為主的群塑。洞窟壁畫以人物畫為主，還有少量的故事畫�？唔敒閳A光配扇面，或書或畫。華蓋寺石窟大量塑像和壁畫以道教題材為主，且保護十分完整。對于研究天水地區(qū)元、明、清道教發(fā)展狀況具有十分重要的價值。
　　石窟故事：
　　華蓋寺石窟中的三眼洞繪有壁畫的墻壁，是整個石窟最大的亮點，尤以兩壁上各一幅唐僧取經(jīng)題材的元代壁畫聞名遐邇——以馬背上是否馱有經(jīng)書作為參照，一壁上繪《唐僧取經(jīng)歸來圖》，另一壁上繪《唐僧取經(jīng)圖》。兩幅壁畫長度各約3米，皆繪有完整的唐僧師徒四人和白馬形象�，F(xiàn)存最早繪有唐僧取經(jīng)題材的壁畫在今甘肅瓜州東千佛洞、榆林窟中，創(chuàng)作于西夏時期。沙和尚與豬八戒的人物形象，均不見于瓜州東千佛洞和榆林窟取經(jīng)壁畫中，卻在華蓋寺石窟中繪得栩栩如生。不僅充分說明了華蓋寺石窟壁畫吸納民間文化的特點，更生動闡述了佛教在當時舉足輕重的地位。
碧蓮洞石窟
　　碧蓮洞石窟位于麥積區(qū)五龍鎮(zhèn)石洞溝村，是縣級文物保護單位，具體形成時間不詳。據(jù)洞內(nèi)原有碑石記載，石窟于咸豐元年（公元1851年）第三次重建，據(jù)此可知清代時期就已成規(guī)模。碧蓮洞石窟地處黃土地質(zhì)的山塬中，共有兩層，第一層石洞中有一個天然形成、憨態(tài)可掬的石蛙分外引人注目。按照方位來看，石蛙面向當?shù)氐钠牙锎�，背對梁家莊，于是當?shù)厝苏{(diào)侃：石蛙吃窮了蒲里村，富了梁家莊。據(jù)當?shù)孛耖g傳聞洞內(nèi)原有文物，可因年代久遠，很多文物古跡都已不見蹤跡。
　　石窟故事：
　　相傳，古時石洞溝村有一窮苦的放羊娃在此處放羊，路遇一神仙經(jīng)過，神仙便問他是要金洞還是石洞。誰料放羊娃天性單純，脫口而出說要石洞，于是神仙伸手一指，便有了如今的碧蓮洞。神話故事雖不足為信，但通過故事卻反映了人們對美好生活的向往，以及碧蓮洞石窟在當?shù)匕傩招闹械牡匚弧?/font>

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