廣州白云區(qū)新市街舉辦的一場(chǎng)書(shū)畫(huà)賽上，身著漢服的學(xué)生在“國(guó)學(xué)誦經(jīng)”環(huán)節(jié)齊聲朗誦《弟子規(guī)》
前不久，國(guó)內(nèi)唯一傳統(tǒng)文化教程———人教版《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》在北京正式發(fā)行。這是教育部“十一五”規(guī)劃課題國(guó)學(xué)教育專項(xiàng)研究課題組八年研究的成果，課題組希望通過(guò)這套教材將國(guó)學(xué)文化融入到中小學(xué)教育中，探索中小學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展道路。
值得注意的是，該套教材不僅將《論語(yǔ)》、《孫子》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)全文選入，還將京劇、茶文化等納入其中，課題組是出于怎樣的考慮？是否會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)？面對(duì)諸多疑問(wèn)，該課題組副組長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)學(xué)文化藝術(shù)中心秘書(shū)長(zhǎng)張健接受了記者的專訪。
國(guó)學(xué)教育即人格教育
要達(dá)到四個(gè)目標(biāo)：良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣
記者：目前中小學(xué)的國(guó)學(xué)教育有何迫切性？
張健：目前民族的道德問(wèn)題是一個(gè)非常急迫的問(wèn)題。一百年前，中國(guó)的科學(xué)實(shí)在太落后了，當(dāng)時(shí)作為國(guó)民政府教育總長(zhǎng)的蔡元培先生，以國(guó)家的名義推行西方科學(xué)教育，把自己的民族文化剔除于教育系統(tǒng)之外。到解放之后，我國(guó)經(jīng)歷了十年“文革”，民族文化教育再次受到?jīng)_擊。而民族文化的核心是國(guó)學(xué)，特別是儒家思想，如儒家思想要求“仁義禮智信”、“忠孝勤恭儉”，這些優(yōu)秀的東西我們?cè)诮逃辖o忽視了。
而在人格培養(yǎng)上，我們又沒(méi)有建立起像西方國(guó)家那樣的人格教育體系，比如相互尊重和責(zé)任感。在“尊重”上，西方講究尊重自己、尊重生命，以及尊重環(huán)境等；在“責(zé)任”上，強(qiáng)調(diào)正直、勇敢、忍讓、誠(chéng)信等。
由于近百年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)民族文化教育的忽視以及沒(méi)有建立合適的人格教育體系，以致現(xiàn)在社會(huì)道德滑坡問(wèn)題凸顯。
記者：照您剛才所說(shuō)，中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的主要目的是道德教育？
張�。�2006年我們做了一個(gè)全國(guó)調(diào)查，結(jié)果是當(dāng)時(shí)中小學(xué)國(guó)學(xué)教育沒(méi)有任何基礎(chǔ)：沒(méi)有教育目標(biāo)、沒(méi)有課程規(guī)劃、沒(méi)有師資、沒(méi)有教材，基本上處于零的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)“十一五”這幾年，我們解決了前面的兩個(gè)問(wèn)題，通過(guò)課程實(shí)驗(yàn)和專家論證，我們認(rèn)為國(guó)學(xué)教育應(yīng)該屬于青少年的德育教育和人格教育范疇，我們叫做完美人格教育，即內(nèi)涵比較豐富的人格；要達(dá)到四個(gè)目標(biāo)：良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣。
“國(guó)學(xué)”不僅是“詩(shī)詞”
中國(guó)的國(guó)學(xué)文化是一種思想體系，嚴(yán)格地說(shuō)，在現(xiàn)行的教材里面其實(shí)是看不到國(guó)學(xué)的
記者：現(xiàn)行中小學(xué)教材中也有“國(guó)學(xué)”內(nèi)容，為何需要專門(mén)教材？
張�。耗壳爸行W(xué)階段所謂的“國(guó)學(xué)”內(nèi)容只是古詩(shī)詞或者名篇，這不僅是量不足的問(wèn)題，而是不懂國(guó)學(xué)的問(wèn)題。什么是國(guó)學(xué)？一國(guó)之術(shù)，通俗講就是“儒、釋、道、兵、醫(yī)、藝”等。中國(guó)的國(guó)學(xué)文化是一種思想體系，儒家是一個(gè)思想體系，道家是一個(gè)思想體系，而古詩(shī)詞呈現(xiàn)的只是一小部分，不能呈現(xiàn)整個(gè)國(guó)學(xué)內(nèi)容，不能對(duì)國(guó)學(xué)概念有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。嚴(yán)格地說(shuō)，在現(xiàn)行的教材里面其實(shí)是看不到國(guó)學(xué)的。
記者：那么新推出的這套教材是怎么選擇內(nèi)容的？
張�。盒W(xué)階段我們推出《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《論語(yǔ)》、《孟子》，初中有《孫子兵法》、《大學(xué)》、《中庸》，高中有《古文觀止》和《道德經(jīng)》。這些經(jīng)典都是全文保留，書(shū)上還有關(guān)于茶文化、京劇等國(guó)粹和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
記者：這些內(nèi)容對(duì)中小學(xué)學(xué)生而言是否過(guò)于高深？
張�。浩鋵�(shí)這些內(nèi)容并不高深，只要教材編得好，孩子總會(huì)看下去，孩子們會(huì)形成自己的思想，跟大人的理解相差也不會(huì)太大。而且我覺(jué)得孩子會(huì)不會(huì)理解關(guān)鍵就在老師。之前也有爭(zhēng)論，如《弟子規(guī)》有些內(nèi)容該不該刪，但最終我們決定不刪，每本書(shū)總有優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，不能拿劣勢(shì)否定全部，我們要把全文呈獻(xiàn)給學(xué)生。而且這個(gè)問(wèn)題的解決要靠老師，如何解釋并引導(dǎo)學(xué)生正確地理解很重要。
我們的課程是不要求考試的，我們就怕它變成現(xiàn)在的語(yǔ)文課，有標(biāo)準(zhǔn)答案。傳統(tǒng)文化是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，只要對(duì)于人的進(jìn)步有幫助就夠了，我們不求統(tǒng)一，孩子們讀了一段話，覺(jué)得是美的、對(duì)他有借鑒意義就夠了。我們是要進(jìn)行最基本的人的教育。
記者：目前中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)已經(jīng)比較重，增加國(guó)學(xué)教育會(huì)不會(huì)加重負(fù)擔(dān)？
張健：其實(shí)這是錯(cuò)覺(jué)。目前中小學(xué)有兩個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，一是沒(méi)有人格教育，二是沒(méi)有民族文化教育，而現(xiàn)在我們所說(shuō)的國(guó)學(xué)教育就是教孩子怎樣成人，所以這不是學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)問(wèn)題。
國(guó)學(xué)復(fù)興是一百年的事
如果有一批人遵循傳統(tǒng)的倫理道德、最根本的做人標(biāo)準(zhǔn)，范圍就會(huì)逐漸擴(kuò)大
記者：教材里有茶文化和京劇等內(nèi)容，在面對(duì)流行文化時(shí)，如何讓學(xué)生接受這些傳統(tǒng)文化？
張�。何以�(jīng)看到過(guò)小學(xué)四年級(jí)一節(jié)茶文化課，孩子們?cè)谡n堂上表現(xiàn)得很有興趣，只要有興趣，孩子們會(huì)自己去學(xué)。而現(xiàn)在的問(wèn)題是，中小學(xué)校根本不讓孩子去接觸這些，怎能說(shuō)孩子們肯定會(huì)沒(méi)興趣？
當(dāng)時(shí)我們做課題時(shí)，一位領(lǐng)導(dǎo)就說(shuō)，國(guó)學(xué)的復(fù)興是一百年的事。他給我們算了一筆賬：現(xiàn)在的孩子開(kāi)始讀經(jīng)典，叫做剛剛了解過(guò)去，等他們大了以后，以他們的準(zhǔn)則去生活、去工作，這時(shí)大家才對(duì)國(guó)學(xué)有一定的認(rèn)識(shí)，等他們做爺爺時(shí)，他們?nèi)ソ虒?dǎo)兒子和孫子，那么這時(shí)國(guó)學(xué)才是剛剛開(kāi)始復(fù)興，等到祖爺爺那輩時(shí)，中國(guó)可能出現(xiàn)書(shū)香門(mén)第的四代。
(據(jù)《羊城晚報(bào)》)
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