前幾天，我在博客上寫了幾篇關(guān)于信仰的文章，受到了許多朋友的關(guān)注并 引起一些討論。有的朋友在我的博客上留言，有的朋友給我發(fā)來(lái)了郵件，還有一些朋友直接和我面對(duì)面地討論……這些討論和評(píng)論都給了我思想很大的啟發(fā)。同時(shí)，也有一些朋友提出了他們想要研究和證實(shí)信仰的想法，今天我想就此談一點(diǎn)我的體會(huì)，那就是，信仰和愛(ài)是一樣的，只能去感受，是無(wú)法去證實(shí)它的存在的。
人有沒(méi)有愛(ài)是一種狀態(tài)，表現(xiàn)愛(ài)的方式有很多種可能是哭，也可能是笑。但要把愛(ài)的這種狀態(tài)說(shuō)清楚，去證實(shí)它的存在，并說(shuō)明它的強(qiáng)度，是一件很困難的事情。如果我們只根據(jù)他的表現(xiàn)方式，或者一個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)他有沒(méi)有愛(ài)存在，愛(ài)得強(qiáng)烈不強(qiáng)烈是不可行的，也沒(méi)有辦法真正表達(dá)出來(lái)這種狀態(tài)，就像我們不能說(shuō)“哭得越厲害就愛(ài)得越深”，這是一樣的道理。只有我們用心地去感受，身處在這種狀態(tài)中，才能知道。在人生的道路上會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，也會(huì)有各種各樣的關(guān)系，但回頭看，唯有真愛(ài)存在的這種關(guān)系是長(zhǎng)久的，是能改變?nèi)诵牡�，給人以力量的。這種關(guān)系可能是和一位鄰居，或者和一位同學(xué)，或者和一位老師，或者是和你在困難的時(shí)候幫過(guò)你一把的陌生人。而和以物質(zhì)利益為目標(biāo)的酒肉朋友之間的關(guān)系總是很暫時(shí)的，隨著時(shí)間的推移很快就煙消云散了。
同樣道理，信仰的力量也是很難去證實(shí)它的，只能我們用心去感受。關(guān)于這種感受，中國(guó)禪宗歷史上曾出現(xiàn)過(guò)很大的分歧，一批人認(rèn)為要通過(guò)學(xué)習(xí)、通過(guò)讀經(jīng)書(shū)才能夠感悟，比如禪宗中北派的代表人物就倡導(dǎo)要熟讀《金剛經(jīng)》等這些經(jīng)文來(lái)證明禪和佛的存在，這種方式叫“漸悟”；另一派南方派則認(rèn)為你感受到了，就是感受到了，沒(méi)有感受到就是沒(méi)有感受到，這種感受是無(wú)法表達(dá)的，也不是慢慢能學(xué)習(xí)來(lái)的，他們把這種開(kāi)悟的方式叫做“頓悟”。而把那些感受到禪宗真諦的人叫“開(kāi)悟”，一個(gè)人“開(kāi)悟”后，別人可以從他的表情、語(yǔ)言和動(dòng)作上看得出來(lái)，所以就有“拈花一笑”的典故，一個(gè)動(dòng)作，或會(huì)心一笑就知道你是否感受到了禪。其中“頓悟”的方式也是各種各樣的，最極端的可能是“棒喝”，打你一棒子，或?qū)δ愫耙簧ぷ�，可能就�?huì)讓你開(kāi)悟，也可能外界一突發(fā)事件的刺激能讓你感受到禪的存在。
如果沒(méi)有親身的經(jīng)歷，沒(méi)有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)，只聽(tīng)別人給你講別人的感受，你可能是無(wú)法理解其中深味的。人的舌頭可以感受到酸甜苦辣，比如苦，如果你從來(lái)沒(méi)有嘗過(guò)苦的滋味，無(wú)論用什么樣的語(yǔ)言，什么樣的比喻和手勢(shì)都無(wú)法跟你說(shuō)清楚。再比如甜，也是同樣的道理。我小時(shí)候生活在黃土高坡一個(gè)偏僻貧困的小山村，小時(shí)候沒(méi)有吃過(guò)糖，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)糖。一天，爺爺用紙包了一些白色的，看起來(lái)有點(diǎn)像化肥，也有點(diǎn)像食鹽的東西讓我吃，我害怕，不敢吃。因?yàn)榇饲拔以低祰L過(guò)化肥，很難吃。也吃過(guò)咸鹽，反正味道也不怎么樣。所以我一看到這白色的東西，頭腦中首先想到的就是食鹽和化肥。但爺爺鼓勵(lì)我說(shuō)，這東西很甜，可以吃。我此前曾吃過(guò)胡蘿卜，嘗過(guò)胡蘿卜的甜味，也吃過(guò)蘋果，知道蘋果的甜味。我心想白砂糖的甜味可能與胡蘿卜和蘋果差不多吧。但當(dāng)我的舌頭一沾到紙上的白砂糖時(shí)，這種甜的滋味讓我渾身發(fā)顫，眼淚都流出來(lái)了。試想，如果沒(méi)有吃過(guò)白糖，沒(méi)嘗到過(guò)這種甜的滋味，別人怎么給你講甜的感受，你都無(wú)法準(zhǔn)確地去理解，所以只有自己親身的去感受才會(huì)知道。
在許多信仰的教導(dǎo)中，我們都會(huì)看到很多寓言、故事、比喻。在禪宗中，更是一些反邏輯的，似是而非的公案和故事，你感受到了，你自己就明白了；你沒(méi)有感受到，即使把所有禪宗里的公案和故事都背會(huì)了，也是沒(méi)有任何用處的。禪宗說(shuō)，“開(kāi)悟前吃飯喝茶！”“開(kāi)悟后吃飯喝茶！”這兩種感受和狀態(tài)是完全不同的。在信仰的道路上，如果沒(méi)有真正的感受就很容易變成了迷信。花架子、華而不實(shí)和裝腔作勢(shì)都是因?yàn)闆](méi)有自己真正的感受。我記得在韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》中有一幕，長(zhǎng)今嘗了一口最高尚宮娘娘做的貊炙說(shuō)，這里面放了柿子。尚宮娘娘問(wèn)她為什么會(huì)說(shuō)有柿子。長(zhǎng)今回答說(shuō)：我嘗到了。尚宮娘娘反省自己說(shuō)：是的，嘗到了。感覺(jué)到了就是有，為什么還要追問(wèn)原因呢？去找什么證據(jù)說(shuō)明這道菜里柿子的存在呢？感受到是最重要的。在信仰的道路上，當(dāng)我們不斷地尋找證據(jù)去證實(shí)上帝、神、真主、老天爺?shù)攘α康拇嬖跁r(shí)，實(shí)際上我們就走入了歧途，因?yàn)樾叛霾皇怯脕?lái)證實(shí)的，而是用來(lái)感受的。你相信了，感受到了就是有，當(dāng)你感受到的時(shí)候，一切都變得那樣的簡(jiǎn)單、明白和透明；如果你沒(méi)有感受到，一切都還在謎中，所有的道理、語(yǔ)言都是多余的。
對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都會(huì)有這種感受的能力。每個(gè)人都有能力用自己的舌頭去感受酸甜苦辣，只要你張開(kāi)嘴去嘗試；當(dāng)然，每個(gè)人也都有感受和接受愛(ài)的能力，只要你敞開(kāi)你的心胸去感受和接受；同樣，每個(gè)人都有感受信仰力量的能力。有人就把愛(ài)、公正作為自己的信仰。信仰的力量也是多層次的，有更強(qiáng)大的原動(dòng)力在等待著你敞開(kāi)自己的身心去感受它。
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