編者按：
成立于1953年的張家川回族自治縣，2013年7月6日將迎來60周年華誕。
張家川回族自治縣是全國回族比例最高的少數(shù)民族自治縣。建縣以來，在黨的民族政策的光輝照耀下，在市委、市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，張家川縣歷屆縣委、縣政府帶領(lǐng)全縣各族人民自力更生，艱苦奮斗，勵(lì)精圖治，奮發(fā)圖強(qiáng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新的成績。
60年風(fēng)雨歷程，60年滄桑巨變。為了充分展示張家川回族自治縣60年來的新發(fā)展、新變化，從即日起特推出《張家川回族自治縣成立60周年》系列報(bào)道，熱烈慶祝張家川回族自治縣成立60周年。
張家川回族自治縣成立60周年系列報(bào)道之五十九
馬良駿大阿訇其人其事
西北著名回族學(xué)者、大阿訇、大譯經(jīng)家、中國回族歷史文化和伊斯蘭文化界一代大師，新疆回族總教長馬良駿先生，歸真已半個(gè)世紀(jì)了，但他留給我們的精神文化遺產(chǎn)卻光彩依然，魅力永存；成為我們永遠(yuǎn)的動(dòng)力和自豪。走近他的思想，了解他的精神，應(yīng)該是我們每一個(gè)穆斯林追求和所具備的。也是發(fā)揚(yáng)和光大民族文化、民族精神所必須的。
馬良駿先生，字善堂，1870年出生于甘肅清水縣張家川（今張家川回族自治縣）上磨莊，自幼聰慧好學(xué)，在虔誠的穆斯林家庭環(huán)境的影響和出生地濃郁的伊斯蘭教學(xué)術(shù)氣氛的熏陶下，很早就開始攻讀以阿拉伯文、波斯文為主的經(jīng)籍，且博覽儒家及佛、道之書，成年后游學(xué)四方，足跡遍及陜、甘、寧、青各省，曾先后投師于西北著名伊斯蘭教學(xué)者禹明月、馬仁山（普洱馬阿訇）及蘭阿訇帳下，在名師指導(dǎo)與自己的刻苦探求中，學(xué)識(shí)日益淵博，造詣日趨深厚，在繼承了陜西學(xué)派學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上，又有創(chuàng)新和發(fā)展，為日后成為“中阿兼通”，“學(xué)通四道”的伊斯蘭教大學(xué)者打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1904年，年僅34歲的馬良駿接受新疆哈密回王沙木胡素的邀請(qǐng)，來新疆開學(xué)，先后在哈密、烏魯木齊、昌吉、焉耆、伊犁等地開學(xué)掌教，并通過廣泛體察民情，對(duì)新疆當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和伊斯蘭教及經(jīng)堂教育的現(xiàn)狀有了全面深入的了解，在從事伊斯蘭教學(xué)和宗教活動(dòng)的同時(shí)，熱心于新疆的社會(huì)及民族教育，積極出資辦漢語學(xué)校，以自己的影響，宣傳和平、民主、愛國的進(jìn)步思想。積極倡導(dǎo)革舊俗，立新風(fēng)，為促進(jìn)新疆各族人民的和睦友好及文教事業(yè)的發(fā)展，做了許多有益的事。
他一生淡泊錢財(cái)，清苦治學(xué)，在新疆半個(gè)多世紀(jì)的宗教生涯及伊斯蘭教學(xué)與研究活動(dòng)中，以高尚的品德、淵博的學(xué)識(shí)辛勤培育了一大批宗教人才，其弟子及再傳弟子遍及新疆各地和關(guān)內(nèi)一些地區(qū)。在教學(xué)上，他告誡和要求學(xué)生要能“經(jīng)書兩通”，即在學(xué)好伊斯蘭教經(jīng)典和教義的同時(shí)，也要提高漢語文化水準(zhǔn)，諳熟中國的傳統(tǒng)文化，才可能在中國這個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,在治學(xué)上有更大的成就和發(fā)展。
由于他的威望、影響和對(duì)民主、進(jìn)步的積極張揚(yáng)，解放前被反動(dòng)統(tǒng)治者所嫉恨，曾在伊犁遭白俄逮捕，后又在烏魯木齊被軍閥盛世才以“陰謀暴動(dòng)”罪名，以70歲的高齡被陷入獄長達(dá)4年之久。這些迫害和磨難不僅沒能使他有絲毫的畏懼和退縮，反而讓他以更大的熱忱關(guān)心和盡力于新疆各族人民的解放事業(yè)。
新中國成立前夕，他憑借自己在新疆各族人民中的聲望和影響，以新疆省監(jiān)察使的身份，四處奔走，耐心細(xì)致地做國民黨駐疆部隊(duì)騎五軍將士的工作，全力保護(hù)中共地下工作人員，竭力推動(dòng)和加快新疆和平解放的進(jìn)程。曾代表新疆宗教界向毛主席、朱總司令致電擁護(hù)新疆和平起義并親率監(jiān)察署響應(yīng)起義。1950年抗美援朝開始，他立即組織新疆宗教界聲援抗美援朝大會(huì)，發(fā)表演講，聲討美帝國主義的侵略行徑，積極帶頭并號(hào)召教民捐款捐物支援前線，并寫信給前線的志愿軍將士，鼓勵(lì)他們英勇抗擊侵略者，保衛(wèi)新中國。
解放后，馬良駿受到黨和國家的十分關(guān)心和高度重視，委于他西北軍政委員會(huì)民族委員、全國伊斯蘭教協(xié)會(huì)常委和新疆政協(xié)常委、新疆伊斯蘭教協(xié)會(huì)副主任等職。積極參加各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，擁護(hù)、宣傳黨和政府的各項(xiàng)政策法令，號(hào)召廣大教民積極投身于新中國的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)，同時(shí)，以頑強(qiáng)的毅力繼續(xù)著書立說，培養(yǎng)伊斯蘭教后繼人才，嘔心瀝血，筆耕不止，直至1957年7月14日在烏魯木齊陜西大寺歸真。可以說，為追求光明，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，為新疆各民族的文化教育事業(yè)，為中國伊斯蘭教教育與學(xué)術(shù)研究整整辛勤奮斗了一生，取得了輝煌的成就，也贏得了新疆各族人民的敬重和愛戴，并且在宗教界和廣大伊斯蘭教民心目中樹立了一個(gè)“愛國愛教”、鍥而不舍追隨光明的典范和楷模。
馬良駿先生一生，著述繁博，涉筆范圍廣泛，由他摘編、翻譯、撰寫、注釋的經(jīng)典多達(dá)幾十部，內(nèi)容涉及歷史、地理、天文、語言、文學(xué)以及伊斯蘭教原理、教義、教法等各個(gè)方面，僅付梓印行過的就達(dá)17種之多，如：〈考證回教歷史〉、〈天文地理志〉、〈伊斯蘭教歷論〉、〈伊犁圖考〉、〈清真詩經(jīng)譯解〉、〈簡明教法摘要〉、〈教典綜合要義〉、〈教義大事考〉、〈教法要義錄〉、〈信仰學(xué)疑難注解〉、〈保全要義錄〉、〈清真撮要志〉、〈大雜學(xué)〉、〈小雜學(xué)〉、〈詞形變格法〉、〈語法大全分類〉、〈明燈語法注解〉等等，容量之大，范圍之廣令人嘆服，為后人留下了一批珍貴的文化遺產(chǎn)。他的學(xué)術(shù)成就至少有這樣兩大特點(diǎn)：一是集多種文字而合璧著書，如《清真詩經(jīng)譯解》，阿、波、漢及小兒錦四種語言符號(hào)合璧在一個(gè)載體上。這是以前的伊斯蘭大師們沒有做到的。二是馬良駿的著述脫離了“以儒譯經(jīng)”的方式。不論是科學(xué)藝術(shù)方面的還是宗教義理方面的，已很少見到“儒、釋、道”之痕跡，而且科學(xué)藝術(shù)類著述比重很大，特別是歷史、地理、文學(xué)著述猶有特色，這在西北伊斯蘭經(jīng)堂教育中是獨(dú)具風(fēng)姿的，在研究方法上。也開創(chuàng)了近現(xiàn)代伊斯蘭學(xué)者新的治學(xué)空間。
在馬良駿先生的眾多著作中，〈考證回教歷史〉可以說是最具代表性的一部，和他的上述著作一起構(gòu)成了他一整套完整的伊斯蘭教學(xué)術(shù)思想，且史料豐富、內(nèi)容廣泛，論證性和說理性強(qiáng)，具有深廣的現(xiàn)實(shí)意義。雖然說該書的內(nèi)容主要是從宗教教育的需要出發(fā)，對(duì)伊斯蘭教的產(chǎn)生和發(fā)展以及對(duì)教義的闡述，可實(shí)際上其作用和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)范疇。
近現(xiàn)代歷史上的新疆，多爭(zhēng)端，多動(dòng)蕩；干戈紛爭(zhēng)，民無寧日，又由于地處邊陲，各民族不同的傳統(tǒng)文化，教派思想繁雜，“各言其是，隔閡叢生”，加上歷史上反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的挑撥與離間，使各族人民倍受動(dòng)亂之苦，出自經(jīng)堂教育“陜西學(xué)派”傳授系統(tǒng)的馬良駿先生，目睹和洞察了這一切，一方面以其凱拉姆體系為主旨的陜西學(xué)派在新疆的發(fā)揚(yáng)光大，從團(tuán)結(jié)、和平、友善的良好愿望出發(fā)，正確解釋教義，使其被更多的穆斯林群眾所了解，實(shí)際上也確實(shí)已成為新疆回族解放前普遍接受的相對(duì)統(tǒng)一的宗教思想學(xué)說和文化意識(shí)，以一種學(xué)說并存于西域伊斯蘭教諸學(xué)說之中。另一方面，面對(duì)新疆的現(xiàn)實(shí)，作者也期求在伊斯蘭教教義和歷史中為全人類的和平找出依據(jù)，并有助于尋求到新疆的出路，各民族人民的出路和中國的出路。實(shí)際上，〈考證回教歷史〉正是在第二次世界大戰(zhàn)的歷史背景下，在新疆各族人民渴望和睦，期望和平和人類進(jìn)步的年代的產(chǎn)物。
從社會(huì)學(xué)的角度，整部著作自始至終貫穿著反對(duì)分裂與動(dòng)亂，渴望祖國統(tǒng)一，維護(hù)世界和平及各宗教和睦相處的思想，作者認(rèn)為，世界各宗教雖然“一教有一教創(chuàng)立教主……又各教真諦獨(dú)標(biāo)，各樹一幟，途徑各有不同，其勸人為善之宗旨則無異。宗教主旨統(tǒng)一也；凡若能抱良善宗旨者，必能得其心平，人心平，則無不平矣！”總之，〈考證回教歷史〉一書，可以說是一部以論述伊斯蘭發(fā)展史及各信仰伊斯蘭的民族的歷史為主線，以促進(jìn)全人類和平、友善團(tuán)結(jié)為宗旨，以尋求和闡述中阿精神文化遺產(chǎn)的相同點(diǎn)為內(nèi)容，以闡明伊斯蘭教義以及宗教故事為目的的極有歷史價(jià)值的代表性著作，在今天看來，這些已經(jīng)被歷史證明了的真知灼見，所顯示出的現(xiàn)實(shí)意義，更是令我們贊嘆和感動(dòng)。
今天，我們懷念和學(xué)習(xí)馬良駿先生,就是要學(xué)習(xí)他一生愛國愛教，追求光明的遠(yuǎn)大理想和深遠(yuǎn)的目光；就是要學(xué)習(xí)他一生磨難越多，意志更堅(jiān)的人格魅力和大家風(fēng)范；就是要學(xué)習(xí)他一生淡泊錢財(cái)，心系民眾的高尚品德和寬亮的胸懷；就是要學(xué)習(xí)他孜孜不倦，刻苦治學(xué)的探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。
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